安徒生童话: 最后的均等龙

  我们一生之小日子中最为高雅的一致天,是咱们特别去之那无异上。这是最终的同等天——神圣之、伟大之、转变的平上。你对于咱们于全世界的这盛大、肯定跟最后的少时,认真地考虑了并未?
  从前出一个丁,他是一个所谓严格的信徒;上帝吧,对他说来简直就是是法;他是热心的上帝的一个热情的下人。死神现在就是站于外的沿;死神有一个俨然和高雅之颜。
  “现在时光到了,请你同自家来吧!”死神说,同时用冰冷的指头将他的脚摸了一下。他的底就就易得冰冷。死神把他的前额摸了转,接着将他的胸臆为招来了一下。他的心窝子爆炸了,于是灵魂就随之死神飞走了。
  不过以几乎秒钟以前,当死亡从脚一直扩张到前额和内心去之时节,这个快死的人数一生所涉及召开了之事体,就比如英雄沉重的浪花一样,向他随身涌来。
  这样,一个口当说话中就可以看到无底的深渊,在转念间便会认出茫茫的大路。这样,一个人口于瞬间尽管足以到地视众多零星,辨别出太空中之各种球体和全球。
  在这么的一个整日,罪孽深重的丁哪怕怕得发抖。他一点指也从未,好像他以无边的空洞中生沉似的!但是诚之人头将条靠在上帝的随身,像一个儿女若地相信上帝:“完全本从你的意志!”
  但是这死者倒没有孩子的心态;他觉得他是一个老人家。他不像罪人那样颤抖,他明白他是一个确实发出信念之人口。他严词地遵守了宗教的百分之百规条;他解出过多万底口要同走向灭亡。他知他得用剑和炬他们的躯壳毁掉,因为她俩之神魄已灭,而且会永远灭亡!他本凡要是走向天国:天为他开拓了慈善的大门,而且要本着他代表慈悲。
  他的灵魂就死神之天使一鸣飞,但是他仍为睡榻望了平等眼睛。睡榻上睡着相同独具裹着白尸衣的形体,躯壳身上依然印着他的“我”。接着他们此起彼伏上前飞。他们好像在一个难得的大厅里竟然,又好像在一个林里飞。大自然好像古老的法国花园那样,经过了同一胡修剪、扩张、捆扎、分行和方式之加工;这儿正举行一个装扮跳舞会。
  “这就是是人生!”死神说。
  所有的人都要多或者遗失地成为了伪装。一切最高贵与产生权势的人选并无咸是穿越在天鹅绒的衣装和冠在金制的装饰品,所以卑微和藐小的人口耶并无是全披在烂的外套。这是一个稀罕的跳舞会。使人专门奇怪的是,大家以团结的衣裳下还藏在某种秘密的物,不乐意吃别人发现。这个人口撕着大人之装,希望这些潜在能给揭开。于是众人看见来一个兽头露出来了。在这个人口的眼中,它是一个冷笑的人猿;在旁一个人的眼中,它是一个其貌不扬之山羊,一修粘糊糊的蛇或者同一久呆板的鱼。
  这就算是寄生在我们大家身上的一个动物。它长在人的身体内,它过着跳着,它使飞出来。每个人且为此装把它们紧紧地盖住,但是别的人倒把装撕开,喊在:“看呀!看呀!这即是外!这就是他!”这个人口把生人之丑态都揭露出来。
  “我的身体内来一个呀动物也?”飞行在的魂说。死神指着立在他们面前一个高大的人士。这口的条上挂着各种各色的荣光,但是他的方寸可藏在同等对动物的下边——一夹孔雀之底下。他的荣光不过是当时鸟儿的多姿多彩的纰漏罢了。
  他们此起彼伏前行飞。巨鸟在树枝上起丑恶的哭丧。它们用清晰的人声尖叫着:“你,死神之陪行者,你记忆我哉?”现在对他喝的饶是外生前底那些罪恶的盘算和欲望:“你记忆我呢?”
  灵魂颤抖了一阵子,因为他熟悉这种声音,这些罪恶之想以及欲望——它们现在还共同来到,作为证人。
  “在咱们的人身和个性之中凡是匪会见发生啊好之物是的(注:这句话源出于基督教《圣经·旧约·创世纪》第三回。人类的始祖亚当没听上帝吧,被逮有了西方,所以人类自然是生罪的。)!”灵魂说,“不过当自家说来,我的考虑还没成行动;世人还没有见到自身的罪恶的结晶!”他加快速度向前飞,他只要躲开这种难听的喊叫声,可是一单独特大之黑鸟在外的空中盘旋,而且于非停止地喝,好像她愿意天下的食指犹能够听见它的音似的。他像相同一味受追赶着的鹿似的前进跳。他每过一步就是碰到在深刻的燧石。燧石划开他的底下要他深感酸楚。
  “这些尖锐的石块是打什么地方来的为?它们像枯叶似的,遍地都是!”
  “这即是你唠的那些无小心的言语。这些讲话伤害了卿的左邻右舍的心尖,比这些石块伤害了你的下还要厉害!”
  “这点我倒没有想到过!”灵魂说。
  “你们不要论断人,免得你们让判定①!”空中的一个声音说。
  “我们且犯过罪!”灵魂说,同时直起腰来,“我一直遵循着教条和福音;我的力所能做到的事体本身还开了;我与他人休均等。”
  这时他们赶到了天堂的门口。守门的天使问:
  “你是何人?把你的自信心告诉我,把您所做了的事体指给本人看!”
  “我严格地遵循了合戒条。我当世人的前面尽可能地代表了谦虚。我憎恨罪恶的业务与罪恶之人头,我跟这些事跟食指奋发向上——这些同走向稳定之损毁之人。假如自己有能力的话,我用用火和刀来延续同这些事跟丁努力!”
  “那么您是穆罕默德的一个信徒吧(注:是伊斯兰教徒。)?”安琪儿说。
  “我,我绝不是!”
  “耶稣说,凡动刀的,必坏于刀下(注:这句话是引自《圣经·新约·马太福音》第26回第52节约。)!你无这么的信念。也许你是一个犹太教徒吧。犹太教徒和摩西游说:‘以眼还眼,以牙还牙!’(注:引自《圣经·旧约·出埃及记》第21章节第23节。)犹太教徒的唯一无二的上帝就是他们自己民族之上帝。”
  “我是一个基督徒!”
  “这无异于接触自己当你的信心和走路被看不出来。基督的佛法是:和睦、博爱和爱心!”
  “慈悲!”无垠的太空中产生这样一个音响,同时天国的帮派也初步了。灵魂向一起荣光飞去。
  不了就是并大鲜明和犀利的亮光,灵魂好像在一如既往拿抽出的刀面前一律,不得不为后退。这时空中飘出一阵和平和动人的音乐——人间的言语没有主意将它们描写出来。灵魂颤抖起来,他垂下腔,越传越没有。天上的光射进他的人里去。这时他感到到、也了解到他先根本没有觉到之物:他的神气、残酷和罪恶的重负——他今天且清清楚地见了。
  “假如说:我在就世界上召开了哟好事,那是坐我非这样做不可。至于坏事——那了是自我自己之主见!”
  灵魂被这种天上的亮光照得睁不开眼睛。他一点能力为并未,他掉下来。他以为他似乎坠得很要命,缩成一团。他最沉重了,还并未达标上天国的档次。他同样想起严峻和正义的上帝,他就连“慈悲”这个词为未敢喊出来了。
  但是“慈悲”——他未敢要的“慈慈”——却来了。
  无垠的太空中处处都是上帝的天堂,上帝之易满了灵魂的一身。
  “人之神魄啊,你永远是高尚、幸福、善良和免除之!”这是一个响亮的歌声。
  所有的总人口,我们具有的人数,在我们一生最后之一律上,也会见如这灵魂一样,在西方的光泽和荣耀面前缩回来,垂下我们的腔,卑微地往下面坠落。但是上帝的爱和仁慈把我们托起来,使我们以初的路径上飞翔,使我们又天真、高尚和善良;我们一样步一步地接近荣光,在上帝之支撑下,走上前永恒的美好中失。
  (1852年)
  这首作品为收集在1852年4月5日问世的《故事集》里,“最后的生活”也就算是一个人口“盖棺定论”的日子。他的同等生功与过,美以及恶,在当下等同龙他的魂要于上帝面前做出交代。
  安徒生对基督教的信教在这里取真心之外露。但他的“信仰”与一般人不等,却是“和睦、博爱和慈善”的化身。他是“人之初,性本善”的崇尚者。“人的魂啊,你永远是崇高、幸福、善良及无灭的!”因此“无垠的太空中处处都是上帝的天堂,上帝的爱满了灵魂之一身。”

大家好,今天我看了蜗牛与玫瑰树这首故事,故事里主要讲了,有一个懒蜗牛,他很薄玫瑰树,许多年过去了,蜗牛变成了泥土,玫瑰树也化为了泥土,新的玫瑰树,重复着玫瑰树的故事,而新的蜗牛我为重着蜗牛的故事。

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