陶行知教育文集: 行知行

起穷人教育想到穷国教育

行知行

 

 

假要一个农户有四只孩子,只能吃长子上学,余下三独孩子,一个如果扣牛,一个假如耙狗屎,一个假设在妻子打杂。那个读书之男,渐渐的手啊疲乏了,脚为疲乏了,看不起务农了。种田的阿爸、养蚕的妈妈,打杂,看牛,耙狗屎的兄弟妹妹,都无在眼睛里了。他拿文化装满一脑袋,一点吧未愿意分给家属。大家呢不以为奇。因为做生是如果得矣师大毕业文凭才产生资格。他新小毕业,欠人之债务都把父亲的脊梁骨压得驼起了。等客高小毕业,老子还要购置了同样郎才女貌老牛。他打小学考进初中、高中、师范的时,他的爸是于自耕农跌到佃农、雇农的军事里去了。弟弟们有的短命死了,有的丰富得如茅草一样了。他协调是仿照了师范弄不顶导师做,毕业不啻是待岗,老起面皮做“守知奴”,吃在没文化的丁之米饭,还嫌不卫生,受栽培还骂人愚笨。这等同下是难免家破人亡。

   
谢育华先生看了《古庙敲钟录》之后对本身说:“你的驳斥,我了解了,是‘知行知’。知行底下是知字是安得何等强!很少的食指能够喝来这般生动的口号。”我望他意味着钦佩之了之后,对客说:“恰恰相反。我的争辩是,‘行知行。’”他说:“有了电的学识,才去开电灯厂;开了电灯厂,电的知识更会向上。这不是知行知为?”我说:“那前期的电的学识是自从哪来的?是比如说雨一样从天下落下去的啊?不是。是法拉第、爱迪生几独人口起管打中戏下的。说得庄重些,电的知识是从实验中寻觅出来的。其实,实验就是一模一样种有目的、有计划、有团体、有步骤、有创意之把戏。把打要实验都是同种植行动。故最初的触电的知识是出于行动面临来。那么,它的经过是‘行知行’,而休是‘知行知’。”

借用而这长子进的未是消费之习俗学校,而是具有意义的工学团。日里自从工学团里学了在所急需的文化技能,晚上即使和盘托出献与上下,教导弟弟妹妹。他对于文化是贩来就卖,用不着的尽管毫无。他信服得一个配就发出资格教者字,便认定是他的责任把这个字教与旁人知道。如果弟弟守牛没有回家,他虽及草坪上教育。倘使父亲是单种植棉花的农人,他得想法子把种棉学术和他爸爸联系起来,他同那浪费时间学舞蹈,宁可去请教人家怎么选种条播。他模仿得几乎种不费钱的卫生法必定是当天污染给媳妇儿的人数。他是一个社会人,只是于内出发。他骨子里是若管他做得到的知就贡献为社会。他是与社会、家庭并提高。学问没有止境,他的发展,他的家庭之前进,社会的进化,都没有止境。他是生到老,做到老,学到总,教到镇。一直顶上了棺椁才终于毕业。一样的穷人,走之门路不同。结果是一个天一个地。

“既是这么说,你就是应当改名了。挂在‘知行’的牌,卖的是‘行知’的货色,似乎不怎么不妥。”

方所说之是穷光蛋所走之星星点点长条路,即是穷国所走之一定量长总长。第一漫长凡灭亡的路,以前的中国就算是就加鞭在即时长达路上飞跑。第二条是生之路,从今以后,中国必须悬崖勒马朝着这漫漫路上走来才能够起死回生。其实说破不值半文钱,只要改变过头来,即凡坦途!

化名!我永发生此意了。在二十三年前,我开始研究王学,信仰知行合一的理,故取名“知行”。七年前,我提出“行是知道之始,知是行之成”的论争,正同阳明先生的主张相反,那时以后,即来淘气学生吧自己改名,常称自己“行知吾师”。我很情愿接受。自去年以来,德国情侣卫中先生,即傅有任先生,每每欢喜喊我“行知”。他说:“中国总人口如果知道‘行知’的理而舍‘知行’的风俗人情思维,才发出梦想。”近来有些人常用“知行”的笔名在报及刊亲笔,我莫敢夺人的美,也未乐意代人受过。本来,“知行”二字,不是自姓陶的所得据为患得患失出。我现所掌握的,在神州产生黄知行先生,熊知行先生,在日本生雄滨知行先生,还有几各无姓的知行先生。知行队中,少我一个,也未必寂寞,就超生我离了吧。我对二十三年来天天写、天天看、天天听的名,难免有些依依不舍,但为呼吁名实相符,我是不得不改了。

                      (原载1934年3月1日《生活教育》第1卷第2期)

 

 

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