陶行知教育文集: 十二单字之辩解

十二独字的辩护

行知行

——致吴树琴

 

树琴同学88必发娱乐客户端:

   
谢育华先生看了《古庙敲钟录》之后对本身说:“你的反驳,我清楚了,是‘知行知’。知行底下是知字是安得何等有力!很少的人能喝起这样生动的口号。”我为他代表钦佩之了之后,对他说:“恰恰相反。我之反驳是,‘行知行。’”他说:“有了电的知,才去开电灯厂;开了电灯厂,电的文化再会向上。这不是知行知否?”我说:“那前期的触电的文化是从何来之?是比如说雨一样从环球落下来的为?不是。是法拉第、爱迪生几单人口由拿嬉戏中游玩出的。说得庄重些,电的知识是打实验中找寻出来的。其实,实验就是均等种植有目的、有计划、有集体、有步骤、有创意之把戏。把打要实验都是一致种行动。故最初的触电的学问是由行动被来。那么,它的过程是‘行知行’,而无是‘知行知’。”

自我多年来取得了十二只字的理论,写出来吃你们看:

“既是这般说,你不怕当改名了。挂在‘知行’的牌子,卖的是‘行知’的货,似乎有点欠妥。”

学七十;

更名!我长期发生此意了。在二十三年前,我起研究王学,信仰知行合一的道理,故取名“知行”。七年前,我提出“行是掌握的起,知是行之成”的理论,正与阳明先生之力主相反,那时以后,即产生淘气学生呢自身改名,常如我“行知吾师”。我很愿意接受。自去年来说,德国情侣卫中先生,即傅有任先生,每每欢喜喊我“行知”。他说:“中国人要掌握‘行知’的理而放弃‘知行’的风俗思想,才发生要。”近来有些人常用“知行”的笔名在报章及刊载亲笔,我弗敢夺人之美,也不情愿代人受过。本来,“知行”二字,不是自己姓陶的所得据为患得患失出。我现所了解的,在华产生黄知行先生,熊知行先生,在日本生雄滨知行先生,还有几各无姓的知行先生。知行队中,少我一个,也不见得寂寞,就超生我离了咔嚓。我对二十三年来天天写、天天看、天天听的名字,难免有些依依不舍,但为请名实相符,我是只能改变了。

教八十;

 

让九十;

 

求一百。

怎让做学七十?我们管学什么事,最少要学到七十分。但是学到了七十分,就不该自私自利的将文化藏在脑袋的冰箱里,立刻要以其出去教人。平常人总觉得,学到七十分独自可教六十分。这是不对的。我们要存了文化为公的动机,就不过超过了七十分底限。我们仅仅需要想到预备教人,便可由七十分逾到八十分,这让做教八十.但凡是如果有人知九十分,我便活该受他领导,不应有挡路。同时自身好得改善,务必达到了的境界,缺少一区划也不甘心。

梧①

第二拐年一月四日

【注释】

①梧   
陶行知笔名“梧影”的简写。首见于1931年7月1日《乌鸦歌》(《儿童生活》第三企)。其后,在该刊发表作品每每反复出利用。1937年4月3日,陶行知第二不良吃抓捕,写这信时就就此者笔名。

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