神州上下五千年: 钻木取火之传说

原始人群到氏族公社初期人类在是怎发展之,我国古代为发那么些风传。传说着起一些大亨,这些人口一再既是首脑,又是一个发明家。这种传说多半是古人根据远古时代的古人生活想象出来的。

《上下五千年》自1979年初版问世后,在社会及发生这样大面积的熏陶,这是自家始料所不及的。这部书原来是为娃娃写的,后来清楚在读者受到,不仅发生恢宏妙龄学生、职工,还来相当有长者。1984年六月于香港立的“上海书展”上,我亲接触到众多香港青年竞买这部开、热情要求签署的气象。我还清楚有有长者,买了《上下五千年》寄于他们侨居国外的儿女,为之凡受生一样替多了解一些祖国、民族的历史,身在异域,不忘本根本。

古人的家伙十分简练,周围又闹众多熊,随时随地会惨遭她的侵害。后来,他们看鸟儿在树上做窝,野兽爬不上来,不克伤她。原始人就套在鸟儿的种种,在树上开打窝来,也便是于树上造一模一样所小屋。这样虽安然得几近了。后来的人头将立即称之为“构木为巢”(巢音cháo,就是小鸟窝)。是谁发明的吗?当然是大家一同探寻出的。但是以传说着,却将当下起事说成有一个总人口教大家这么做的,他的名叫“有巢氏”。

左右五千年,英雄万万千。中华民族历来以努力、勇敢、智慧著称于全球。我们的上代们,创造了灿烂的民族文化;我们中华民族之佳绩代表——许多卓越的思索下、政治家、军事家、文学家、科学家、艺术家,不少部族英雄、起义领袖,都因她们之业绩和得,为全民族之史画卷增添了光。重温五千年历史,的确如我们每个炎黄子孙感到自豪。我想,我们的读者正是抱在这样的深厚感情,喜爱这部开之。当然,学习历史,不仅仅是纪念过去,重要之是创立未来,发扬我们源远流长的爱国主义传统,激励我们振兴中华、建设社会主义四个现代化的强国之意气。

绝早的古人,还未亮用火,东西还是杀吃的,生吃植物果实还无算是,就是打来之野兽,也是照搬,连毛带血之吃了。后来,才说明了用火(在周口店的首都丁遗址上,已意识用火的痕,说明那时候曾经掌握用火)。

把历史文化故事化,首先是历史,其次才是故事。宁肯使故事性弱一点,也不编造情节,敷演成文。这是编写这部书以的一致条原则。当然,在爱上事实和照顾历史系统性的前提下,采用什么史料,从什么角度去反映历史人物的移动;取什么,舍什么,哪些详,哪些小,作者有深特别之精选余地。例如写明代东林党与阉党的创优,没有写这会斗争前期的所谓“争国本”、“三案”一近似官闱琐事和官集团内的无谓纷争,而一直采用了方苞《左忠毅公逸事》和张溥《五口墓碑记》的材料。这未必会反映这无异于史事件的全貌或精神,但自身觉着就简单则故事是雅振奋人心的。如果说作者以选择材料上产生啊支持的话,那就是是着重发扬民族之传统美德,特别是一律栽呢正义事业的献身精神,一种植“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不克曲”的英雄气概。

火的情景,自然界早就起矣,火山爆发,有火;打雷闪电的时段,树林里也会见起火。可是原始人开始观看火,不会见利用,反而怕得要命。后来有时捡到于火烧死的野兽,拿来同样品尝,味道挺香。经过多少次的考,人们逐渐学会用火烧东西吃,并且想法子把火种保存下去,使她常年无除。

历史是免容许再次的,但历史而是一面镜子,这不啻是古往今来尚且认可的理。在部书所募之故事中,读者不难找到有发借鉴作用的物;在有些完好无损的历史人物身上,我们啊得自己到一些思想作风以及德情操,至今以发生必然教育意义。但正使己以《前言》中说罢,我们无能够任一尽管故事对历史人物作全面的体现。对有佳历史人物,主要写他们再接再厉的一派(对当时等同对,只因史料叙述,不发虚美描写,也未将人选拔高),但并无是说她们从没消极的另一方面。任何杰出的历史人物,都发生她们之弱点或错。例如古代底爱国将领、民族英雄与坚持改革之政治家,他们的爱国之正义活动,几乎都羼杂着封建的忠君思想。我们不能够超越历史条件苛求古人,也未能够去历史标准盲目崇拜古人。

还要过了一对一丰富之一时,人们把坚硬而深刻的木料,在任何一样块硬木头上尽力地研究,钻出火星来;也有的把燧石(燧音suì)敲敲起起,敲起不悦来。这虽亮了工人能够取火(从考古资料发现,山顶洞人已经亮人工取火)。是何人发明的也罢?当然是麻烦人民,但是传说被同时说成是一个总人口,叫做“燧人氏”。

尽管自己读了一些史,对历史来比浓厚的志趣,但毕竟缺乏系统的钻。在部开之重整及撰写过程被,我花费了比较多日子查看史料,但出于手头资料不足和日达到的原故,不免有脱的地方。初版问世后,许多读者除对本书给予热情的支持与鞭策他,有的还提出了弥足珍贵的视角,为本书的考订工作提供了老大酷襄。借这次修订版出版的火候,我小心翼翼向热情支持这部开之编纂、专家以及读者致以最由衷的谢忱。

人为取火是一个壮烈的发明。从那么时候打,人们就是天天可吃到烧熟的东西,而且食物的档次也大增了。据说,燧人氏还叫人捕鱼。原来像鱼、鳖、蚌、蛤一看似东西,生之出腥臊味不克吃,有了取火办法,就可烧熟来吃了。

曹余章

不知了了稍稍长的时刻,人们开始为此绳索结网,用网去打猎,还表明了弓箭,这正如光用木棒、石器打猎要后来居上得多。不但平地上的野兽,就是天幕及之飞鸟,水里之游鱼,都可以射杀、捕捉起来。捕来的鸟兽,多半是生活的,一时凭着不了事,还好留给在、养着,留至下次凭着,这样,人们以学会了饲养。这种结网、打猎、养牲口的活,都是众人以劳动着同步积累起来的涉。传说中却说发明这些从之口是“伏羲氏”,或者吃“庖牺氏”(庖牺音páoxī,疱是厨房,牺是牲口的意思)。

1984年除夕夜磨目录

这种捕鱼的秋还要不知经过了小年,人类的儒雅越来越进步。开始,人们有时候把同把野谷子撒在地上,到了次年,发现当地上十分生萌来,一到秋天,又长大了还多谷。于是,人们就大量种植起来。他们因此木头做一种耕地的农具,叫做耒耜(音lěisì,一种植带将的木锹)。他们之所以耒耜耕地,种植粮食作物,收获量就再度不行了。后来传说被把这些植庄稼的丁说成是一个人,名叫“神农氏”。

传说被的神农氏还亲身尝试了各种野草野果的味儿,有幸福的,也时有发生艰辛之,甚至碰到有毒的。他不仅仅发现了成百上千方可吃的食物,还发现了许多得以治疗的草药。据说,医药业,就是于那时候开始的。

从今发生巢氏到神农氏,这些传说着之死去活来人物实际上是匪有的。但是自从构木为巢,钻木取火,一直到渔猎、畜牧,发展农业,反映了古人生产力的升华,倒是有一定道理的。公元1952年,在陕西西安半坡村意识了一致处大约六七千年以前的氏族村落遗址。从遗址中发掘出来的东西,知道老时代的食指已学会调理和农耕了。

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