中国上下五千年: 后记

咱伟大祖国有大悠久的史。按照先的人情说法,从传说被的黄帝到现行,大约有四千几近年的历史,通常称为“上下五千年”。

《上下五千年》自1979年初版问世后,在社会及发如此大规模的影响,这是自己始料所不及的。这部书原来是吗儿童写的,后来亮当读者中,不仅起大量青年学生、职工,还生一定有长者。1984年六月当香港设的“上海书展”上,我亲接触到不少香港青年竞买这部书、热情要求签署的状况。我还了解发生部分长辈,买了《上下五千年》寄于她们侨居国外的子女,为底凡为生同样替代多了解有祖国、民族的历史,身在异域,不遗忘根本。

于左右五千年的历史里,有广大感人肺腑之发生意义的故事。其中起无数凡发出文字记载的。至于五千年以前远古秋的状况,没有文字记载,但是呢沿袭了有些神话与传说。

前后五千年,英雄万万千。中华民族历来为辛勤、勇敢、智慧著称于世。我们的祖宗们,创造了灿烂的部族文化;我们民族的精粹代表——许多名列前茅之思考下、政治家、军事家、文学家、科学家、艺术家,不少部族英雄、起义领袖,都为她们之业绩和完成,为民族之史画卷增添了光。重温五千年历史,的确使我们每个炎黄子孙感到自豪。我想,我们的读者正是抱在如此的深厚感情,喜爱这部开的。当然,学习历史,不仅仅是纪念过去,重要之凡开创未来,发扬我们源远流长的爱国主义传统,激励我们振兴中华、建设社会主义四个现代化的强国之斗志。

譬如说,我们人类的祖辈,究竟是于哪来之?古时候流传着一个盘古开天地的神话,说的是以世界开辟之前,宇宙不过是混混沌沌的一团气,里面没但,没有声响。这时候,出了一个盘古氏,用大斧把立即无异团混沌劈了开班来。轻的气往上显露,就成了龙;重之气往下没,就改为了地。

拿史知识故事化,首先是历史,其次才是故事。宁肯使故事性弱一点,也未造情节,敷演成文。这是编辑这部书以的平等长条准。当然,在爱上事实和照顾历史系统性的前提下,采用什么史料,从什么角度去反映历史人物之走;取什么,舍什么,哪些详,哪些小,作者有充分要命之选取余地。例如写明代东林党和阉党的加油,没有写就会斗争前期的所谓“争国本”、“三案”一类官闱琐事与官集团内的无谓纷争,而直接运用了方苞《左忠毅公逸事》和张溥《五人口墓碑记》的素材。这未必能够反映当时等同史事件的全貌或精神,但我觉着这有限虽故事是非常动人的。如果说作者以甄选材料上发出什么支持的话,那就算是第一发扬中华民族之传统美德,特别是一样种啊正义事业的献身精神,一栽“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能够曲”的英雄气概。

下,天每日高出一致步,地每天加厚一步,盘古氏本人也每天增长高了同步。这样过了一万八千年,天就坏高很高,地不怕非常重视很重视,盘古氏当然也变为了至天立地的高个子。后来,盘古氏死了,他的人的逐条组成部分即使改成了太阳、月亮、星星、高山、河流、草木等等。

历史是未可能还的,但历史同时是一面镜子,这不啻是古往今来尚且认可的理。在部书所采之故事中,读者不难找到有出借鉴作用的事物;在有些佳之史人物身上,我们吧足以自交一点思想作风与道德操守,至今以时有发生早晚教育意义。但巧而自当《前言》中说了,我们不可知无一虽故事对历史人物作全面的体现。对片出色历史人物,主要写他们积极向上的单(对立即同冲,只因史料叙述,不发虚美描写,也无把人拔高),但并无是说她们无消极的一边。任何杰出之史人物,都发生他们的败笔或错。例如古代之爱民将领、民族英雄和坚持改革之政治家,他们之爱民之公活动,几乎都羼杂着封建的忠君思想。我们无可知超过历史标准苛求古人,也不克去历史条件盲目崇拜古人。

立即是破天荒的神话。

尽管自读了部分史,对历史产生较厚的趣味,但说到底缺乏系统的研讨。在部书的整理和做过程中,我花了比较多时光查看史料,但由手头资料不足以及时光及之原由,不免有遗漏的地方。初版问世后,许多读者除对本书给予热情的支持及鞭策他,有的还提出了珍贵的见,为本书的考订工作提供了颇死襄。借这次修订版出版的空子,我兢兢业业向热情支持这部开的编辑、专家跟读者致以最虔诚的谢忱。

神话毕竟才是神话,现在哪位也非会见信任确实有诸如此类的从事。但是人们爱这神话,一谈起历史,常常说从“盘古开天地”起。这是为其代表着人类征服自然之皇皇气魄与添加的创造力。

曹余章

这就是说,人类历史究竟该于何方说由啊?后来,科学发达了,人们从地下发掘出来的化石,证明人类最为早的祖宗是一样种植于古猿转变而来的古人。

1984年除夕夜掉目录

我国对工作者于祖国各地先后开挖了成千上万猿人的残骸和遗物的化石,可以见见咱们祖国境内最早的古人,已经发生一百万年以上之史。像云南意识的元谋猿人,大约发生一百七十万年历史;陕西出土之蓝田猿人,大约产生八十万年历史;拿有名的首都古人来说,也发出四五十万年之历史了。

这边,我们就于京古人说从。北京古人生活于周口店一带。那时候,中国北方的气候比较现在和约湿润。山上山下,生长着林海、灌木和繁荣的杂草。凶猛的虎、豹、狼、熊等野兽,出没在林海和山间中。那里还生长着大象、犀(音xī)

牛和梅花鹿。

古人的力比未齐这些狠的野兽,但是他们及另外动物根本不同之地方,就是古人能够制作及以工具。这种工具十分大概,一起是木棒,一起是石头。木棒,树林里大多之凡,但其是通过人口斩削的;石头也,是经人工砸打过的,虽然十分粗劣,但究竟是人打的工具。

他们就是用这种简易的家伙来搜集果子,挖植物的根茎吃。他们还用木棍、石器来与野兽作斗争,猎取食物。

而,这种工具毕竟最简陋了,他们获得的食物是异常单薄的,靠单个人之力,没法生存下去,只好过正群居的在,共同辛苦,共同对付猛兽的袭击。这种人群就深受原始人群。

几十万年过去了,猿人在艰苦的努力中升华了。在都周口店龙骨山之山顶洞穴里,发现另外一样栽原始人的遗迹。这种原始人的指南,已经和现代人没有什么不同。我们将她们叫“山顶洞人”。

山顶洞人的劳动工具有矣那个充分之改良,他们不仅能够把石头砸成石斧、石锤,而且还拿野兽的骨头磨制成骨针。别看这等同朵小小的的骨针,在那时候,人们能磨制骨针可不是一模一样项简单的转业。有矣骨针,人们可以把兽皮缝成衣服,不像北京古人时期那样赤身裸体。

山顶洞人了之啊是群居生活。但他俩的群居生活都随血统关系稳定下来。一个国有的积极分子还是共同祖先生下来的,也就是同一氏族的人头。这样,人类社会就上了氏族公社时期了。

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