陶行知教育文集: 纵谈战时各个教育问题

漫话战时各样教育问题

漫话战时各类教育问题

 

 

关于生存教育社原有十几年的野史,亦干过众多的行事;直到本月十五日才在常德标准确立案创立,重新举行工作。

关于生活教育社原有十几年的野史,亦干过众多的行事;直到本月十五日才在揭阳规范确立案创建,重新举行工作。

生活教育社从事了少数个移动;最初,针对着大面积农村的落后,就吸引了乡村教育活动。到了城市,为了矫正教育的村办与垄断,就开展普及教育运动。直到日人步步侵略,华北汉奸猖狂,处在国难当头的时候,就以国难教育配合着当时的急需。抗战开端了,一切都要服从抗战,国难教育就沿进为抗战教育。现阶段的抗战是一揽子抗战,所以现在要拓展系数教育来配合系数抗战的急需。全面教育的最重要职责,就是要把教育进行到大家的火线和日人的后方去。对象不仅是青春、壮丁,而且包括小孩子与老太婆。……这些移动的花样固然不同,而其主旨却只有一个,就是普及教育运动,可是它是随着客观时势的腾飞而上扬吗了……

生存教育社从事了一点个活动;最初,针对着广泛农村的向下,就引发了农村教育运动。到了都会,为了矫正教育的私家与垄断,就进展普及教育运动。直到日人步步侵略,华北汉奸放肆,处在国难当头的时候,就以国难教育配合着当时的急需。抗战最先了,一切都要遵从抗战,国难教育就沿进为抗战教育。现阶段的抗战是完善抗战,所以现在要开展周密教育来配合周到抗战的内需。全面教育的机要职责,就是要把教育进展到大家的前线和日人的后方去。对象不仅是青年、壮丁,而且包括小孩与老太婆。……那些运动的款型尽管不同,而其主旨却唯有一个,就是普及教育运动,不过它是随着客观时局的升华而进步吗了……

生活教育的大旨是怎么?扼要地说:

生活教育的大旨是何等?扼要地说:

一、 提高生活水准

一、 提高生活水准

二、 启发警觉性

二、 启发警觉性

三、 作育创立力

三、 培育制造力

这,无疑地是我国前些天当务之急。

这,无疑地是我国前天当务之急。

近年来在广西,大家发现山洞学校。空袭的时候,广西的人民几乎一半是在山洞中,为

前不久在广西,大家发现山洞高校。空袭的时候,广西的老百姓几乎一半是在洞穴中,为

了回避飞机而钻进山洞里去空过多少个刻钟、或半日、或几天,没有事情干,实在是很惋惜的。山洞教育的恐怕,第一是因为山洞是天生的白城体育场馆,用不着一个小钱的建设。第二是小人物钻进来,不愁没有学生。第三是在避难群中,什么项目标分子都有,亦不愁没有知识分子可以在洞穴充当老师。山洞高校的课程内容是男女老少何人都应该学习。可以学习抗战的知识和各类抗战应用的技能。现在广西省政坛已主动在教练山洞高校的指引员。山洞高校亦就是在世教育的一部分,比方老太婆肩上压了一个包袱,双手还要拉着小孩。这时,在进入山洞避难途中,青年人就应有帮同抱小孩,帮同挑东西,让老小完美地避难。这种“服务”,就是“生活教育”的振奋。换句话说,生活教育应当“跟普通人走“,跟到山洞去,跟到树林去,跟到……哪儿去。一切的道理与艺术都“跟普通人走”五个字演绎出来。可是,亦不是跟老百姓逃难,而是从乱七八糟的逃难群中收拾一个系统出来,使分散的能力集中起来,使难民成为斗士。

了逃避飞机而钻进山洞里去空过多少个钟头、或半日、或几天,没有工作干,实在是很惋惜的。山洞教育的或是,第一是因为山洞是天生的安全体育场馆,用不着一个铜元的建设。第二是老百姓钻进来,不愁没有学生。第三是在避难群中,什么品种的积极分子都有,亦不愁没有知识分子可以在山洞充当老师。山洞高校的课程内容是男女老少何人都应当学习。可以学学抗战的学问和各样抗战应用的技巧。现在广西省政坛已积极在训练山洞高校的指点员。山洞学校亦就是活着教育的一有的,比方老太婆肩上压了一个包袱,双手还要拉着小孩子。这时,在进入山洞避难途中,青年人就应该帮同抱小孩子,帮同挑东西,让老小完美地避难。这种“服务”,就是“生活教育”的饱满。换句话说,生活教育应该“跟老百姓走“,跟到山洞去,跟到树林去,跟到……哪里去。一切的道理与方法都“跟老百姓走”六个字演绎出来。不过,亦不是跟普通人逃难,而是从乱七八糟的逃难群中整理一个脉络出来,使分流的力量集中起来,使难民成为斗士。

将在秦皇岛树立晓庄研讨所,在各地展开教育研讨工作。凡是战时发生的启蒙问题,如军队教育问题、壮丁教育问题、伤兵教育问题、难民教育问题,……都是眼前恨不得研商的教诲问题,很需要提供执行的方案贡献给政党与各方面的参考与履行。这一次来港的职责,就是要来筹备一切。

将在大庆树立晓庄探究所,在四方展开教育钻探工作。凡是战时暴发的教育问题,如军队教育问题、壮丁教育问题、伤兵教育问题、难民教育问题,……都是现阶段恨不得探讨的教诲问题,很需要提供执行的方案贡献给政党与各方面的参考与履行。这次来港的职责,就是要来筹备一切。

这实质上是可爱可慰的福音。晓庄之复兴,象征着教育之黎明,象征着中华民族的复兴。

这实在是喜人可慰的捷报。晓庄之复兴,象征着教育之黎明,象征着中华民族的再生。

 

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谈战时民众教育

 

 

 

生活为抗战,抗战即生活。

已知教不知,能者教不可以。

办战时民众教育之规范,须认定五点:(一)社会与全校应打成一片,爰当此百折不挠短期抗战时期,应使全民皆具有抗战信念,须将社会与该校,相互相互促进,以整合全民抗战之事实。(二)生活与教育联为一气。办战时民众教育应养成民众战时之生存,使各类民众全方位生活动作,悉含有抗战之意味,而战时教育之推行,处处以抗战为对象。生活为抗战,抗战即生活。(三)节省时间以办战时民众教育,应以最短之时间,而收获大之效能,决不应使时间浪费。(四)节省经济。办战时民众教育,应以最少数之经费,办多数之学校,如近来教材暴发困难,可由逐一学生利用土纸抄写,供不识字民众之用。此即节省经费而收效较大之一端。(五)即知即传。任何民众,对于抗战一切问题,即其所知者,即传达别人,倘人人能即知即传,则抗战知识可广泛于各阶层,收效当然很大。至于实施办法:第一、从教学方面言之,不分老幼性别,使文化较高者,教文化较低者,已知者教不知者。虽小孩子可以教成年。第二、应磨练民众,能用脑用手用机械。譬如开汽车,接电线之机械技术,亦可有助于抗战。台儿庄战役期间,台儿庄男女歌咏团用自己的言行,威逼小汉奸黄姓小儿转变为小新兵的故事,殷盼各报代为披露,以称扬歌咏团对抗战宣传之宏大。

余日前着重于两件工作:一、拟办晓庄高校以促进抗战时期之民教,前次在汉时已向蒋秘书长详细陈述,蒋局长亦深表同情。地方将在河北,现尚无完全控制。二、拟积极倡导社团施训教育会,希望有普及教育之志趣者,完全到位,共同推动民教。

 

老百姓教育活动

 

百姓教育运动

印度甘地按语:“陶行知大学生不久前来印度拜会我时,我曾邀请他能送一份中国布衣教育运动举行境况的小册子给自己。目前他曾经送给我,这本小册子对我们是老大实惠的。”

 

黎民教育运动起来于十二年前。当时,有一对师生深切农家生活,并且尝试一种真正为老乡劳务的启蒙情势,作为专业院校制度所不可以做的增补。他们品尝发展一种本国的带领,而不予外来的洋化教育,这种洋化教育是兼备不同的历史和物质的背景的。他们品尝发展一种与总体社会生活密切联系的率领,反对畸形的智力的带领。要达标那个目的,大家制订了四项举行保证:

1、 实验者必须生活在群众中间,并且要向公众学习;

2、 方法必须建立在客观的实在基础上,而不可能是书生气的空想;

3、 教育所花费的资财和时间都必须尽量地回落;

4、 要建立一个不屈的信念,必须从教育工作的偏见和成见中解放出来。

在试验乡村师范,即晓庄师大有不少业务已获得一些的印证。试验重点的完成,就是制订了生活即教育、社会即高校、教学做合一的辩论。山海医学团及小先生制的出现,则答应了1931年和1932年的挑衅和口诛笔伐。当扶桑侵略者扩充到华北时,香水之都的学生们奋起呼吁抵抗。我们便采用国难教育社的款型,并且和中华举国上下救国会亲密合作。自从1935年1十月来说,我们移动的靶子有以下几点:

1、 团结起来保卫中国的民主;

2、 加强国际合作,促进世界和平;

3、 振奋人民朝气蓬勃;

4、 举办全民权利教育。

那仅是终极的目标。为达成此目的,还要详细地啄磨现实的点子。那里不仅是为村民争

取有识字、阅读和随笔的权能,而且也是为了塑造村民享有从事政治和经济工作的能力。我们始终试图尽大家最大的全力,去发现简而易行的方法,使教育为国民所有、为国民所治、

为老百姓所享,使得我们有更多更多的赤子,有力量去出席自由国家的我们庭,为争取伟大中国的民主自由而斗争。

 

书呆子

多少个世纪来,一个破绽百出的传统教育的传统在阻拦大家发展的视线。旧的指点价值观,一贯以为读书就是死读书。一个大方总是被人称为“读书人”,意思就是他只晓得学习。当你问一个执教他的饭碗是什么?他自不过然地应对:“我是在上海大学教书的。”同样你问一个学员在何方上学?他会回答:“我在浙大读书。”意思就是:他在迪拜大学读书。受教育就是读书,求学就是念书。我们自然要尽量估算书本的市值,它能充实大家古今知识知识,能有启发意义,并且书本是一种首要的工具。不过,大家无法相信惟有凭借念书就能指引大家赢得人身自由,也不信单靠念书就能使大家公平的事业达到成功。一些相比提升的文化界人士,给死读书的众人取了个外号叫“书蛀虫”。我的一个对象P.
C. 张硕士称她们为“书呆子”。这里有一首自己定的小诗,为书呆子画个肖像:

      我是书呆子,

      家住大西洋,

      读破万卷书,

      要中状元郎,

      农家供酒肉,

      主人快饿死,

      失业教蒙童,

      尽变小呆子。

 

手脑相长

神州的历史观教育,成立了三种不同体系的人。学生在高校里随时接受名师灌输的学识,他们的头脑发胀,却很少使用他们的双手。佣人们为他们做过多的事情,这么些事当然是应有由她们友善做的,像儿童玩耍时做的泥饼和开辟表检查都相同要受到惩治。从人类历史提升上看,我们了解是我们的双手协助大脑发展的。当我们的双手得到自由时便开首工作。当我们做事时总是要发表意见,常常要利用语言来沟通互动的合计。文字语言和生产工具等都是人的双手从事劳动创立出来的。旧学校是不鼓励采纳双手的,结果是真的地挫伤了学生们大脑的上扬。像这种不正常的教练学生的点子,学生得到的只可以是头脑里珍藏一些未经消化的、不领悟和不真正的文化而已。旧高校的章程是不容许让学生确实地收获实质上知识的。这一项目标人,看起来有一个大的头,不过不可知精确地去思想和认得客观世界。所以,尽管他们有时机进院校,结果只拿到一个大的头和一双小的手。演讲时的滔滔不绝,看起来有几分像大袋鼠,仅仅有拿起一支笔杆的力量去写著作而已。而一方面,我们普遍的平民东风标致,担负繁重的做事,却无法受高校教育。不过,他们要为办高校缴纳税款,而她们和他们的男女劳动之余享受文化教育的权利被剥夺了。他们被迫得只设有一个很小的头部和一双巨大的手。生活教育运动的目标,在于使这二种陌生的人復苏正常的生存。我们要唤醒只用心血的专家也用他们的双手去做事;同时要提示广大人民群众去采取他们的脑,学会思考。使我们和村民们组成,便会时有暴发令人惊讶的事迹。学者们和农家们还要再度发现有些他们已经淡忘的工作。学者们见状农民们费劲劳动成立的果实时,不得不感叹地喊道:“大家不是也有一双手吗?为啥大家不可以劳动呢?”同样,农民们也重新发现他们的聪明:“大家有心机,真的,我们有心机,让我们去思辨。”真正的教育真的应该扶持培养手脑都会用的人。我们需要的一种教育,是培植脑子指挥双手、双手练习脑子的手脑健全的人。这些新的教育概念,我用一首诗描绘。题为:《手脑相长》

      人生六个宝,

      双手与大脑。

      用脑不用手,

      快要被打倒。

      用手不用脑,

      饭也吃不饱;

      手脑都会用,

      才好不容易开天辟地的大好佬!

 

工学团

从手脑相长原则,渐渐前行演进了理学团的定义。它虽还不很干练,但却隐含了新教育的情节、方法和团体格局。工以养生,学以明生,团以保生,这就是百分之百教育的内容,理学团的教育方法则决定于教育的始末,这种耳提面命措施不再是纯粹的书生气的办法。最后,它将是一种自然的团社团形式。它比高校更增长些,因为高校有传统的觉察,在学科知识上高校可能略胜一筹,不过却很少为学员提供去办事的时机和协作的规范。医学团,它仍然比公司还优越些。合作社除了直接的经济需要外,是不能花更多的注意力去关注人类生活方面的政工的。

农学团在实践中采纳了二种形式:

先是、 从严苛的意思上讲,应用了新的标准并取名为“农学团”。例如宝山棉

农教育学团、时尚之都报童农学团等。前者,种植棉花生长便是工;寻找棉花生长较好的办法,较好地去探听棉花生长的上上下下经过便是学;协会农民生产棉花的劳动,并且去维护她们费劲劳动所得的成果,进而保卫祖国和人类,反对侵略,这便是团的真义。通过甄选种子来改正棉花的身分,可促使一个小团体扩大收入二千元,平均每英亩增产六英镑。一个娃娃农学团组成后,在相同的乡村里可扩展非常之一的进项,而其目标是使农家的儿女们能享用到较好的教诲。

报童农学团在香港静安寺路,它的建立是不行有趣的。有一天发现这个报童不可能读他们卖的报纸,大家便提出派一个青年人去教他们识字。那一个孩子们十分手舞足蹈地采用这些建义。他们为找一间体育场馆境遇许多的不便。孩子们委派代表负责找一个地点。最终,一个卖报小孩吕公义的生母,卓殊慷慨地将他仅有的一间房让男女们肆意地作为学习场合。在这边,天天有一个教育者权利地给他们上一刻钟课。报纸变成他们的教材。大标题便是她们的第一课。他们是免费受教育,不过他们回家时有责任要将学到的教给邻居。孩子们自给自足。卖报开首变成了同一受青睐的一种光荣的费劲。孩子们团结起来变得更有力量。他已有能力去和报贩们打交道,甚至他们中间有些人还碰到开明的警察的珍重。

其次类医学团的样式是在学校的名义下协会学员劳动。高校在教学计划中扩展了生育运动及社会活动的内容,不过依然维持高校的名目。

其三类则是在各类集团和文化公司内普及教育,增强成员间的通力,保卫他们的益处。他们实际上是经济学团,可是仍保留合作社和学识团体的名字。这一移动将即时有效地为千百万难民提供保障生存的规格。

 

小先生

“小文人”是幼儿向旁人传授学问的一种样式。“小文人”制的产出有个过程。最初是全校里的孩子自愿地援救她们家里的人和邻居去学自己刚学到的学问,随后街道上的小儿也将所学的传递给他俩的恋人。“小知识分子”第一次给人的启迪,是在十四年前。当时本人的慈母五十七岁,她忽然发出学习的兴味。她要求念自己给家里写的信,并且想打听世界上发生的局部作业。这时唯一可能援救她学习的名师,是只有六岁的我的第二个儿女,他已读完第一册课本。祖孙二人一块游戏和上学,一个月内,我的慈母学完了第一册。这件称心快意的业务没有引起大家一家子以别人的热情关注,但实际证实,一个六岁小男孩没有师范学校文凭,也远非高等院校毕业注脚,居然成功地教一位五十岁的老祖母读完了第一册课本。这给了我一个百般深刻的启示,也便萌发了“小知识分子”的意念。

当1931年东北三省被侵吞和1932年新加坡被攻击时,我们先导了然咱们的国度民族要得救,必须引起全体公民,必须推动民族团结。教育工作者的权利,就是要在最短的光阴,花最少的钱,举行免费全民教育。提升的青春男女像潮水般地涌进了农村,其目标是襄助农民们认识民族的危机,有些年轻人要本人讲点指引的话,我的提出很简单:即知即传。当农家们渐渐认识到教育对她们随同子女的紧要性时,农民和她俩的男女大批地上小学了。不少的民办讲师怀疑这“即知即传”的口径能锲而不舍不懈多长时间,坦率地说,有些老师考虑的是咋样用收学费或入学考试来缩小入学人数,假诺允许那样做,那么所有国民教育运动的目的就将失败,那象征教育又赶回少数人中去了。我们大声疾呼:要面对现实,要想方设法寻求新路径来应付当前的境地,在急需文化知识的人更是多的情景下,一些有能力的小学生自然地出来担任教学工作了。1932年十二月,有一天自己访问了山海理学团,我很有趣味地专注到一个十二岁的称之为侣朋的小男孩,他在给四十五个小孩子讲解,四十六个幼小的心灵当时都理解在她手掌中。须臾间,一个外甥教她曾外祖母这件麻烦事,从自家无意里涌出。回来后,我当即召开了方方面面教人士会议,发表工农群众和谐已经找到一条救高校、救国家的艺术,那就是“小文人”。由于小文人的面世,我们不但可以坚韧不拔“即知即传”的条件,并且还提出了一个“免费送教上门”的口号。从此以后,我们证实小文人可以让家庭妇女、放牛娃和那么些不可能上正式学校的人受到教育,而又不影响她们的活着。这种传递教学和送教上门的景观,使得“小先生制”成为异常的、唯一无二的样式,并且区别于大不列颠及英格兰联合王国兰加斯特的小学生——小先生制(The
Lancastarian pupil-teacher
)。另一个分别,是我们的这种“小知识分子”制建立在这样一个实际上,即无论早晚,只要放牛娃和家中主妇几时有空,便哪天给他俩讲授。

“小文人”,它适合中国的国情,它能支援缺乏知识知识的大女儿和女士们学到一些学问。由于旧的风俗在农村中流行,男老师去教成年的二孙女是有不便的,一个血气方刚的丈夫是不敢冒流言蜚语的风险去教二外孙女的,即便去教,姑娘们也被吓跑了,那么讲师只好教长凳和椅子了。女教员又十分少,开展女性教育曾经是从小到大的难题。可是“小文人”一出现,这些问题就如雪团见太阳,一下子缓解了。小知识分子,他们能跑进新媳妇的房间给他讲解,小文人比标准的教职工们有更多的便利。例如小文人可以在村民家里上课,假使家中主妇还从未把碗洗完,她能够叫孩子稍等一会。小朋友会很喜欢这样去做,他得以在院子里去玩一会。用这种方法,就足以使妇女教育蓬勃发展起来。1934年浙江省有一百侯村,有两百个小学生担任小文人,自愿教二千多庄稼汉,其中妇女和女孩就有一千五百五个人。

小知识分子是分外领悟的,能就服老一辈人促使其提升。有一个故事也许使我们很感兴趣。靠近卢布尔雅那东湖有一个烟霞洞,在洞子下边有一个小茶场,叫翁家山,山上小庙里有个小学,这些高校大约有一百个“小文人”。有三回,一个刚满十二岁的小文人告诉我一个要命有趣的故事,说她是怎么促使她的二姑转变去认字的。他拿着一本可以的书对她姑婆说:“曾祖母,你倘若喜欢念那本书,我会很欢喜地帮忙你。”这位老太太回答说:“我的好孩子,你母亲太老了,学不进入了,我都快上西天了,学这多少个还有怎么样用呢?”对这小男孩来说,这倒是个难题,很使她为难。隔了一会,他回应外婆说:“上西天,这你打算如何去吗?”“是的,我是个好老太,我要升到天堂去。”男孩说:“恭喜恭喜!可是要是天堂的门神,在你进门前叫您签个名字才让进,这你什么样办呢?”老外祖母终于信服了,顿时要儿子教他写自己的名字。“给我一支铅笔,给我一张纸。”她起来磨炼写他要好的名字。此外,在中午里发出一件更幽默的事。在我们国家,老外祖母平日是照顾全家小孩的,这几个孩子是和太婆睡在一块的,半夜,外孙子腿痒醒了,他怀疑有些小虫爬在他的腿上!当他哀求一摸,不禁讶异起来,不是小虫,是她奶奶的指尖,正在画十字,画圆圈,一笔一划地在画吗!他问姑奶奶干嘛这样,老外婆说:“好孩子,我在磨练写自己的名字啊!”

俺们从广大真相来看,小文人是非凡热心的。有一首歌较好地刻画了小文人的来者不拒和主动:

      我是小文人,

      热心好比火山喷。

      生来不怕霜和雪,

      踏破铁鞋化愚蒙。

小文人有时被号称“蚊子先生”。我想我们大部分人是不喜欢蚊子的。然而有一件事本身得以为它们辩护,当您被一帮歹徒包围时,蚊子能使你整整早上保全清醒。实在地,小知识分子已远远超越他们教识字和写字的权利范围了。他们还时常地教人民唱歌,讲故事,读信息,谈知识,并且啄磨问题。新安小学的小文人竟是自己团队起来,制造“新安旅行团”,带着无线电收音机、音信片、唱片和戏曲道具,旅行了几乎所有的正北多少个省,访问了沿公路的多多农庄和沙场后方的营盘。他们每到一处便演出、放电影和演说,并且协会读报组或研究小组,目标是使中华民族的斗争深刻到亿万人民心中。

“小文人”原则的缘由是很简单的。任何人一旦有追求真理的饱满,他便收获小文人的合格评释,并且有责任去教别人。

从我们“小文人运动”的阅历来说,已经取得了如下的成就:

1、 小孩教旁人越多,他们协调学得也越多,把文化冷藏在脑子里的人学得最少。

2、
知识已不是当商品出售,教育成为人们可免费获取的一种礼物,它像空气同样,每个人都能呼吸,像水一样,每个人都可饮用,像太阳一样,每个人都可分享。

3、
老一代和青少年共同提升,成年人和小孩子们通常接触共同增长知识,可以使老年人年轻起来。

4、
它扶助缓解了女生教育这不足打败的孤苦,使我们可以把基础教育扩展到全国一半人数,这在从前用别样艺术是不许的。

5、
学校的自家起了新的转变,它可和小文人同时设有。乡村高校在此之前在乡间是孤立的,现在小知识分子类似活电线一样把农村高校和每一个家园互换起来,使全部乡村变为了该校,教育的光泽照亮了每一个地点,反过来高校又可实际地为他们缓解一类另外题目。住在一个破庙里孤独生活的教师,突然地和十多少个小同志在一齐,必然会看出他生意的新前景,为他应该做到的历史使命而振作起来。曹大江先生住在舜帝庙里,因为他在河南乡村高校的工钱低,不可能保全他全家的生存准备辞职,后来他在《生活教育》杂志上,偶然发现小知识分子教学法,他便举行试验,并写了一封信给自家。信里说:“小先生制已经鼓励了众多乡下助教坚守他们协调的职务。同小文人和小工友在一齐,就恍如和自己的老同志在一块儿一样。我坚信大家在几年内就能重建农村的生活。我觉得仿佛整个国家的运气就在先生手中。”信的最后他涂抹,虽然给他高十倍的工钱,他也不辞职了。

不过,小文人运动并不是没有缺陷,我可举出两点:第一,小知识分子在过度热情的公司管理者决定下,过分的忙绿工作将会危害小孩子的例行,并且影响“小文人运动”的提升。我尚未劝告小知识分子每日教人不领先半钟头,并视作一个制度加以规定;第二,有些政客和自以为是己见的负责人,为了他们本身的利益,利用这多少个小孩子、小宣传家做他们的工具。这是反其道而行之我们的原则的。一个教授是叫人求真的,没有另外目的。只是为了追求真理,教人求真,自己便要寻求真理,自由的批评是相对需要的。目标是制止滥用小孩子们去做宣传工作,我们自然要打针自由批评的抗毒素。

 

传送先生

另一种形式的“自愿助教”,遵照小文人的一律的准绳教人学文化知识,叫做传递先生。所不同的是年龄的分别,小知识分子是十六岁以下的小家伙充当,而传递先生则是十六岁以上的成长。“传递先生”的称号是由传递赛跑、传递接力棒、最后打败到达目的地的选手而得来的。传递教学的最好情势,是邀请农民去上夜校,上课的人就像农村教授一样讲解知识。夜校的老师不是教农民去当学生,而是帮助他们学会教人去当传递先生。这多少个传递先生并不需要四五年才毕业,而是一下课就能去教别人。下课后,每个学员便成为一个文人,每个家庭便成了读书的核心。大家异常奇怪地意识,我们至极之一的农夫是有能力去单独地领导班级的,其它的足足可以教五个朋友,一个是左邻,一个是右舍。假若那七个对象很穷买不起书,传递先生自己的书可供三个人一齐使用。传递先生从夜校学了新课,并且已经复习了。他在复习功课时,便已经教了他的多少个对象了。在教她的心上人时,他越学越多,越学越敞亮。这么些时刻,他所梦想的是将自己学到的知识分享给外人,这便是一个构思上的高速。“将真理传给你的邻家”变成传递先生的名句。它使大家这么众多的农夫和工友,分外好听地去当传递先生,去为她们的同胞们服务。

 

女工的传递教学

朱冰如小姐,是香港杨树浦烟草集团的女工。她在女工中开展传递教学活动取得了第一级的成就。她在新加坡办事,家住距离工厂十多里远的浦东。在浦东,靠她家附近有一个女工夜校专门磨炼传递先生,是在新加坡女青年会指引下设立的。朱小姐除了星期六外,每一日晌午在那所夜校上一时辰课。天亮前他渡过黄浦江要走两公里路按时赶到工厂上班。深夜,工厂有一时辰午休,让工人们上街吃饭,工厂便将大门关上,直到中午一点钟前几分钟才开门。在街上吃顿简单的中饭要时时刻刻异常钟,朱小姐心中便计划去救助女工姐妹们,利用这段的午休时间学文化。开头,她号召女工同志们在一个窗外地方凑合,男工也随后前去看他俩究竟为何。他们惊奇地环顾这么些女工在露天集合,手里拿着书籍,还有地图挂在当下,那在从前是从未见过的事。男工同志们发现那个女工们读书、研商,还唱歌,感到卓殊好奇和风趣。男工们前来探望女工的就学是有妨碍的。朱小姐最终被迫另找地点。通过一个小高校长的援助,她借到一间体育场馆。高校小学生要到中午某些才上课。这样他们能够利用这多少个刻钟安心上课学习。从此之后,入学的女工姐妹急忙地增多。后来,朱小姐便从他的班里挑选一个得力的学童,担任第二班的传递先生。一个月后,她便借用了所有的体育场馆,安排好根本领导者,以知足女工们充分的学习知识的需要。所有的教室都创设了女工读书班。除了上班的女工,还有从家里来的姐妹们。有才干的传递先生都是从工人夜校培训挑选出来的。至此,由朱小姐创办的以及由他扩建的女工读书班,变成了杨浦区作育女工传递先生的主导。它使教育的亮光从那里照耀到和她俩接触的每一个家中。随着岁月的推移,此外地点的工友们也拿到从这里流传的东风,他们当中稍微人面临激励,也办起了近乎的教学中央。甚至连那么些男工同志,曾在朱小姐初创找过艰巨的众人,也认识到受教育的重要,并且他们也运用了传递先生一样的尺度起首办起了男工读书班。

 

新文字

人民教育活动,对中华新文字的上进会起第一的促进功用。七十多年前,便有人尝试为中国口头语言创设一种新的封面符号。这种新文字是普及教育最好和最有效果的工具。新文字不受北方话、迪拜话、山东话、哈拉雷话和另外地点方言的限量,都适用。一个中国字就是一个词,一个词又是多音节构成的,新文字不仅考虑书写符号的简化,而且考虑解除各地音调语气的差异。这是一个着重的功绩,超越了原先有所的发明创制。用这种新文字教学,不管哪里的农民每一日只要花一钟头,在一、二个月内,他们就能学会用地点语言读书写字,能省去多少日子啊!

今日华夏,最根本和最迫切的急需,就是在举国全民团结起来抵御外侮的主干思想下,用行动抵抗日本的入侵。为了这多少个团结的目标,大家不可以再犹豫,而要动员所有的工具。新文字是安排给我们的最好的工具。就算在艺术上有许多不便,然而毫无疑问要拔取它发出最好的法力。

因为篇幅所限,我仅就新文字怎么样使用于北方话方面的题目举例谈谈。六个元音字母:a如papa(三叔)的a音,e如after(后来)的e,I如is(是)的I,o如home(家庭)的o,u如food(食物)中的oo音,y似德文中的ü。十多少个子音字母:b如同Berlin(德国首都)的be音,c如Tsitsihar(泰安(哈尔))中的ts,ch如child(小孩)的ch,d如wonder(惊奇)中的de,p如part(部分)中的p,r如(跑)中的r,rh如音用舌头向后卷曲,压上鄂发音,f如for(为)中的f,g如girl(女孩)中g,j如yes(是的)中y,k如kind(仁慈的)中k,l如let(让)中le,m如men(男人)中me
,n如Brenne(布朗(布朗))中ne
,ng如king(国君)中ng,s如see(看见)中s,sh如she(她)中sh
,t如Terman(台尔曼)中te,w如wood(树林)中woo,x如Herman(赫尔曼)中he,z如zine(锌)中z,zh如ch音,舌尖卷曲向后,压上鄂发音。十两个复合元音字母是:ai如high(高)中的I,ao如out(出来)中的ou,ei如fate(命局)中的a,ie如legitimate(合法的)中的第一个I,ou如Pasteur(巴斯德)中的eu,用下鄂伸展发音,ia如yard(院子)中的ya,iao等于I加ao音,iou等于I加ou音,iu如Europe(北美洲)中的eu,uo等于u加o音,ua等于ǔ加a,uai等于u加ai,ui等于u加I,ye等于u加e,yo等于u加o音。十多个鼻音的元音字母是:an,
ang, en, eng, ian, iang, in, ing, uan, uang, yan, yn,
yng。三个可变的子音字母是:g, k, x,在I
和y前读软音。这几个就是北方话的方方面面新文字。全国总人口的四分之三都懂北方话。倘使北方话应用新文字,普遍地使用,那么二、三年内就可将我们四分之三的文盲全部去掉掉。新文字运动蓬勃发展是从2018年起头的。仅在一个城池里有三十万人学习新文字,他们不用多久就能读发行的期刊。我们盼望政坛至少要观望从速采取新文字的基本点,使用新文字是有价值的,并且对那么些既没有时间,又从未钱去学习那几千个中国方块字的人来说,学习和传颂新文字的影响是伟大的。假若这样做了,那么要时时刻刻多少年,这几人他们就会当家作主人。

 

社会即高校

除此以外一个定义是社会即高校。大家应使用所有可能的资源来加强国民的水准。有这种考虑,便可利用庙宇、茶馆和每一个可能空的地点作为读书班、探讨组,等等。我们的条件是尽可能少占用房屋。那么些地方并未房间可使用,就足以到树荫下去上学。较大集会能够在室外进行。这多少个天赋的大礼堂,实在是异常宏伟壮丽的。青天当作我们的屋顶,祖国的全球当作我们的地板,灿烂的群星守护着的月球,则是为大家服务的点灯。我们的庄稼汉在这边召开民众大会和商讨会。在这么一个大礼堂里,中国的老乡高唱他们自己的歌曲,叙述他们协调的故事,学习他们节省的道理,并且探究着国家和社会风气大事。

 

新农民的出世

山乡在各个积极力量的首长与治本下,一代新村民肯定在世界东方出现。《大地》中非常竭力为投机的小家庭捞到更为多的土地,以便成为比此外农民兄弟更红火的农夫,不再成为旁人模仿的规范。

如今,中国发展的农夫为了变成土地的持有者,使各种人能过上美好的活着而无所畏惧地参与了反对东瀛帝国主义侵略的埋头苦干。我们有理由相信,他们和万事爱国人民的团结奋斗,必将取得抗日的末尾胜利。这里有一首诗刻画那些新村民:

锄头舞歌

手把个锄头锄野草呀!

锄去野草好长苗呀!

 

五千年古国要出头呀!

锄头底下有擅自呀!

 

革命的功成名就靠锄头呀!

锄头锄头要努力呀!

 

光棍的锄头不中用呀!

一块机器来革命呀!

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