陶行知教育文集: 生活教育之特质

生活教育之特质

说书

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你假使看过《狸猫换太子》这出戏,一定还记得这里面有一件有趣的政工,就是出现了五个包龙图:一个是当真,还有一个是假的。我们密切记挂,是愈想愈觉得有看头了。世界上随便怎么事,都仿佛是有五个包龙图。就拿教育以来罢,你立即能够看来二种不同的启蒙:一种叫做传统教育;另一种名叫生活教育。又拿生活教育以来呢,你又足以发现二种不同的传道:一种主张“教育即生活”;另一种是主张“生活即教育”。我明日想把生活教育的特质指出来,目标不仅要使大家清楚生活教育与历史观教育不同,并且要使我们精通把假的生存教育和真正生活教育分别出来。

华夏有两种呆子:书呆子,工呆子,钱呆子。书呆子是读死书,死读书,读书死。工呆子是做死工,死做工,做工死。钱呆子是赚死钱,死赚钱,赚钱死。对于书呆子我是劝他们少读点书,多干点有含义的事,免得呆头呆脑,因而,我在此从前在晓庄办了一个教室,叫做“书呆子莫来馆”。可是另一方面叫书呆子不要来,一方面为啥又要体育场馆呢?要叫工呆子钱呆子多看些书,把心力弄得明白一些,好把世界的事看个精晓。但书是一种工具,只可看,只可用,看也是为着用,为着解决问题。断不得以呆读。认清这点,书是最好的事物,有好书,我们就受用无穷了。正是:

(一)生活的 
生活教育首先个性状是在世的。传统的该校要收学费,要有空余功夫去学,要知名家富人介绍才能跻身。有钱,有闲,有端庄,才有书念,这末无钱,无闲,无面子的人又怎么做呢?听天由命吗?等待黄金一代从天上落下来吗?不!大家要从生活的创优里钻出真理来。大家钻进去越深,越觉得活着的变化便是教化的变化。生活与生存一磨擦便及时起指点的效益。磨擦者与被磨擦者都起了转移,便都受了教育。有人说:这是“生活”与“教育”的绝对,便是“生活”与“教育”的磨擦。我认为教育只是生活反映出来的影子不可能有磨擦的效用。比如一块石头从山上滚下来,际遇一块石头,就登时发出火花的。倘诺它只碰着一块石头的影子,这是不会生出火花的。说的正确些,是受过某种教育的活着与没有受过某种教育的生活,磨擦起来,便爆发生活的火苗,即教育的火苗,发出生活的变动,即教育的变动。

      用书如用刀,

(二)行动的 
生活与生存磨擦,便蕴藏了行动的主导地位。倘诺行动不在生活中拿走主导的地方,这末传统教育者就可以拿“读书的生存便是读书的启蒙”来做他们保障的盾牌了。行动既是主题的生存,这末,只有“为行动而读书,在行走上阅读”才可说得通。大家还得追本推源的问:书是从哪个地方来的?书里的真知识是从何地来的?我们是毫不迟疑的回答说:“行是知之始”,“即行即知”,书和书中的知识都是著书人从行动中得来的。我要阐明著书人和注书人抄书人是有分别。人类和私家的知识的小姨都是行走。行动发生理论,发展理论。行动所爆发向上的论争,仍然为的要指引行动,引着全部生活冲入更高的境地。为了争取生活之满足与留存,这行动少不了是有理论,有集体,有计划的战斗的行路。

      不快自须磨,

(三)起亚的 
少爷小姐有的是钱,大可以为读书而读书,那名叫小众教育。福特只好够在生活里找教育,为生存而教化。娄三菱尚未解放此前,生活努力是五十铃惟一的教诲。并且孤立的去干生活教育是不可以的,大众要一并起来才有人命可过;即要联合起来,才有教育可爱。从真正的生存教育看来,大众都是读书人,道奇都是同桌,五十铃都是学生。教学做合一,即知即传是Ford的生活法,即是起亚的教育法。总说一句,生活教育是公众的教诲,五十铃温馨办的启蒙,丰田为生活解放而办的教育。

      呆磨不切菜,

(四)前进的 
有人说,生活既是教化,这末,自古以来便有生存,怒有教育,又何必要我们去办教育吗?他这句话,分析是对的,断语是错的。大家认可自古以来便有生活即有教育。但同在一社会里,有的人是过着前行的活着,有的人过着落后的活着。我们要用前进的生活来率领迷津落后的生存,要大家齐声来过发展的活着,受发展的活着来指点落后的生活,要我们一同来过发展的的生存,受发展的教诲。前进的意识要因而生活才好不容易教人真正的前进去。

      何以见大妈。

(五)世界的 
课堂里既不可以生活进入,又收不下广大的民众,又未能人动一动,又只许人向后退不许人向前进,这末,我们不得不认同社会是我们独一无二的母校了。马路、弄堂、乡村、工厂、店铺、监牢、战场,凡是生活的场馆,都是大家教育自己的场馆。这末,大家所失掉的鸟笼,而所得的倒是伟大无比的林子了。为着要过有意义的生活,我们的生活力是必然的冲开校门,冲开村门,冲开城门,冲开国门,冲开无论什么自私自利的人所造的铁门。所以,整个中华民国和万事社会风气,才是我们真的的院校咧。

                                          
(原载1939年1月14日香港《立报》)

(六)有历史关系的 
这里应该从两地点来说。第一,人类从几千年生活努力中所得到,而留下来的可贵的历史教训,我们必须用选拔的神态来接受。可是我们要留意,千万不可为读历史而读历史。我们教训必须把历史的训诫,和民用或集团的活着联系起来。历史教训必须通过现生活,从现生活中滤下来,才有指引生活的功效。那样经生活滤过的历史教训,可以使我们的生活倍上加倍的丰硕起来。假若一个人停留在本人或少数同伙的活着上,而拒戈尔巴乔夫广大人类的历史教训,那便是懈怠不长进,跌在狭义的经验论的泥沟里,甘心思愿的做一只小泥鳅。第二,中国已经到了生死关头,争取公众解放,它必须要力争民族的翻身;为着要分得民族的解放,它必须德育Ford联手起来解决国难。因而,推进东风标致文化以捍卫中华民国版图主权之完好,而争取民族之自由平等,是成了每一个生活教育同志当前所不可推却的任务了。

 

(原载1936年十一月有6日《生活教育》第3卷第2期)

 

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