陶行知教育文集: 纵谈战时各类教育问题

漫话战时各样教育问题

漫话战时各类教育问题

 

 

至于生存教育社原有十几年的野史,亦干过众多的工作;直到本月十八日才在大庆正式确立案成立,重新开展工作。

有关生存教育社原有十几年的野史,亦干过众多的工作;直到本月十四天才在扬州正规确立案成立,重新开展工作。

活着教育社从事了几许个活动;最初,针对着广泛乡村的滞后,就引发了农村教育运动。到了都市,为了校对教育的个体与垄断,就进展普及教育运动。直到日人步步侵袭,华北汉奸跋扈,处在国难当头的时候,就以国难教育协作着当时的内需。抗战开头了,一切都要听从抗战,国难教育就沿进为抗战教育。现阶段的抗战是圆满抗战,所以现在要拓展周详教育来协作周到抗战的急需。周密教育的关键职责,就是要把教育开展到我们的战线和日人的后方去。对象不仅是青春、壮丁,而且包含小孩子与老太婆。……那多少个活动的样式固然分歧,而其中央却唯有一个,就是普及教育运动,然而它是随着客观时局的前进而发展吧了……

生存教育社从事了某些个运动;最初,针对着大面积农村的后退,就吸引了乡村教育运动。到了城市,为了改良教育的个体与垄断,就开展普及教育运动。直到日人步步侵袭,华北汉奸跋扈,处在国难当头的时候,就以国难教育协作着当时的急需。抗战开端了,一切都要遵循抗战,国难教育就沿进为抗战教育。现阶段的抗战是周密抗战,所以现在要开展周密教育来同盟周密抗战的需求。周详教育的要害任务,就是要把教育进展到我们的战线和日人的后方去。对象不仅是青年、壮丁,而且包罗小孩与老太婆。……那多少个活动的款型纵然不相同,而其要旨却唯有一个,就是普及教育运动,不过它是随着客观时局的迈入而发展吗了……

生存教育的主题是哪些?扼要地说:

生活教育的主题是怎么?扼要地说:

一、 提升生活水准

一、 提升生活水准

二、 启发警觉性

二、 启发警觉性

三、 作育创设力

三、 作育创造力

那,无疑地是我国后天当务之急。

那,无疑地是我国明天当务之急。

近年在河南,我们发现山洞校园。空袭的时候,黑龙江的人民大致一半是在岩洞中,为

近些年在吉林,大家发现山洞校园。空袭的时候,广西的赤子大致一半是在洞穴中,为

了回避飞机而钻进山洞里去空过几个小时、或半日、或几天,没有事情干,实在是很惋惜的。山洞教育的或者,第一是因为山洞是天生的安全体育场馆,用不着一个小钱的建设。第二是老百姓钻进来,不愁没有学生。第三是在避难群中,什么品种的积极分子都有,亦不愁没有知识分子可以在山洞充当老师。山洞校园的课程内容是男女老少哪个人都应有学习。可以学习抗战的学问和各个抗战应用的技巧。现在台湾省政党已积极在教练山洞高校的率领员。山洞校园亦就是生活教育的一局地,比方老太婆肩上压了一个担子,双手还要拉着小孩。那时,在进入山洞避难途中,青年人就应该帮同抱小孩,帮同挑东西,让老小完美地避难。那种“服务”,就是“生活教育”的振奋。换句话说,生活教育应当“跟普通人走“,跟到山洞去,跟到树林去,跟到……什么地点去。一切的道理与办法都“跟普通人走”八个字演绎出来。可是,亦不是跟老百姓逃难,而是从杂乱无章的逃难群中收拾一个系统出来,使分散的能力集中起来,使难民成为斗士。

了回避飞机而钻进山洞里去空过多少个小时、或半日、或几天,没有事情干,实在是很心痛的。山洞教育的或者,第一是因为山洞是天然的安全教室,用不着一个铜板的建设。第二是普通人钻进来,不愁没有学生。第三是在避难群中,什么类型的成员都有,亦不愁没有知识分子能够在岩洞充当老师。山洞校园的课程内容是男女老少哪个人都应该学学。可以学学抗战的文化和各个抗战应用的技术。现在湖北省政坛已主动在教练山洞高校的引导员。山洞高校亦就是在世教育的一片段,比方老太婆肩上压了一个担子,双手还要拉着小孩。那时,在进入山洞避难途中,青年人就相应帮同抱孩子,帮同挑东西,让老小完美地避难。那种“服务”,就是“生活教育”的振奋。换句话说,生活教育应该“跟普通人走“,跟到山洞去,跟到树林去,跟到……什么地方去。一切的道理与措施都“跟普通人走”多个字演绎出来。不过,亦不是跟老百姓逃难,而是从乱七八糟的逃难群中收拾一个系统出来,使分散的能力集中起来,使难民成为斗士。

将在江门起家晓庄商讨所,在所在展开教育探讨工作。凡是战时暴发的教诲问题,如军队教育问题、壮丁教育问题、伤兵教育问题、难民教育问题,……都是眼下恨不得研商的引导问题,很要求提供执行的方案进献给政党与各地方的参考与实践。本次来港的职分,就是要来筹备一切。

将在咸阳建立晓庄探究所,在遍地展开教育探究工作。凡是战时发生的教育问题,如军队教育问题、壮丁教育问题、伤兵教育问题、难民教育问题,……都是当下恨不得啄磨的启蒙问题,很必要提供执行的方案贡献给政府与各地点的参照与执行。本次来港的职责,就是要来筹备一切。

那实际上是可爱可慰的福音。晓庄之复兴,象征着教育之黎明先生,象征着中华民族的复兴。

那实则是讨人喜欢可慰的喜讯。晓庄之复兴,象征着教育之黎明(英文名:),象征着民族的再生。

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谈战时民众教育

 

 

活着为抗战,抗战即生活。

已知教不知,能者教不可以。

办战时民众教育之规则,须认定五点:(一)社会与该校应打成一片,爰当此坚贞不屈长期抗战时期,应使全民皆具有抗战信念,须将社会与高校,互相相互促进,以组合全民抗战之真实情形。(二)生活与教育联为一气。办战时民众教育应养成民众战时之生存,使各种民众全方位生活动作,悉含有抗战之意味,而战时启蒙之推行,各处以抗战为目的。生活为抗战,抗战即生活。(三)节省时间以办战时民众教育,应以最短之时间,而赢得大之功力,决不应使时间浪费。(四)节省经济。办战时民众教育,应以最少数之经费,办多数之高校,如近期教材暴发困难,可由逐一学生使用土纸抄写,供不识字民众之用。此即节省经费而收效较大之一端。(五)即知即传。任何民众,对于抗战一切问题,即其所知者,即传达外人,倘人人能即知即传,则抗战知识可广泛于各阶层,收效当然很大。至于实施办法:第一、从教学方面言之,不分老幼性别,使知识较高者,教文化较低者,已知者教不知者。虽小孩子可以教成年。第二、应练习民众,能用脑用手用机械。譬如开小车,接电线之机械技术,亦可有助于抗战。台儿庄战役时期,台儿庄孩子歌咏团用自己的言行,恫吓小汉奸黄姓小儿转变为小新兵的故事,殷盼各报代为表露,以表扬歌咏团对抗战宣传之巨大。

余日前器重于两件工作:一、拟办晓庄校园以促进抗战时期之民教,前次在汉时已向蒋司长详细陈述,蒋省长亦深表同情。地点将在恒河,现尚未完全控制。二、拟积极倡导社团推广教育会,希望有普及教育之志趣者,完全到位,共同推动民教。

 

全民教育活动

 

人民教育活动

印度甘地按语:“陶行知学士不久前来印度做客我时,我曾邀请她能送一份中国国民教育活动开展状态的小册子给自家。方今她已经送给自己,那本小册子对我们是卓殊实用的。”

 

人民教育运动起来于十二年前。当时,有局地师生深远农家生活,并且尝试一种真正为村民劳务的启蒙格局,作为专业高校制度所不可以做的增补。他们尝试发展一种本国的教诲,而反对外来的洋化教育,那种洋化教育是持有分歧的野史和物质的背景的。他们尝试发展一种与总体社会生活密切调换的指导,反对畸形的灵气的教诲。要达标那些目的,大家制定了四项执行保险:

1、 实验者必须生活在福特(Ford)中间,并且要向群众学习;

2、 方法必须树立在意料之中的骨子里基础上,而不可以是书生气的空想;

3、 教育所消费的资财和时间都必须尽量地收缩;

4、 要确立一个烈性的信念,必须从教育工作的偏见和成见中解放出来。

在考试乡村师范,即晓庄师范有无数事务已赢得部分的求证。试验主要的到位,就是制定了生存即教育、社会即校园、教学做合一的论争。山海法学团及小先生制的产出,则回复了1931年和1932年的挑衅和鞭挞。当扶桑打败者增添到华北时,上海的学习者们奋起呼吁抵抗。大家便利用国难教育社的样式,并且和中华举国上下救国会亲密合营。自从1935年1九月的话,大家移动的目的有以下几点:

1、 团结起来保卫中国的民主;

2、 加强国际合营,促进世界和平;

3、 振奋人民百废俱兴;

4、 进行国民任务教育。

那仅是最终的目标。为达到此目的,还要详细地谈论具体的措施。那里不仅是为老乡争

取有识字、阅读和文章的权能,而且也是为了塑造村民享有从事政治和经济工作的能力。大家始终试图尽大家最大的奋力,去发现简而易行的法门,使教育为国民所有、为国民所治、

为苍生所享,使得我们有越来越多越多的百姓,有能力去加入自由国家的大家庭,为力争伟大中国的民主自由而努力。

 

书呆子

几个世纪来,一个不当的历史观教育的思想意识在拦截大家前进的视线。旧的启蒙价值观,平素认为读书就是死读书。一个专家总是被人称之为“读书人”,意思就是他只领会学习。当你问一个授课他的职业是哪些?他任其自流地回答:“我是在上海大学讲授的。”同样你问一个学童在何处上学?他会回复:“我在南开读书。”意思就是:他在香岛大学攻读。受教育就是上学,求学就是念书。大家当然要尽量揣摸书本的市值,它能充实大家古今知识知识,能有启迪意义,并且书本是一种重点的工具。然而,我们不可能相信唯有依靠念书就能辅导大家获得人身自由,也不信单靠念书就能使大家公平的事业达到成功。一些比较升高的学界人员,给死读书的人们取了个绰号叫“书蛀虫”。我的一个敌人P.
C. 张博士称她们为“书呆子”。那里有一首自己定的小诗,为书呆子画个肖像:

      我是书痴,

      家住印度洋,

      读破万卷书,

      要中探花郎,

      农家供酒肉,

      主人快饿死,

      无业教蒙童,

      尽变小呆子。

 

手脑相长

中国的历史观教育,创建了二种差距品种的人。学生在学堂里时刻接受导师灌输的知识,他们的脑子发胀,却很少使用他们的双手。佣人们为他们做过多的业务,那些事自然是应有由她们协调做的,像儿童玩耍时做的泥饼和开拓表检查都同样要受到惩治。从人类历史前进上看,大家知道是我们的双手协助大脑发展的。当大家的双手得到自由时便开首工作。当大家办事时连连要宣布意见,日常要使用语言来互换互动的思维。文字语言和生产工具等都是人的双手从事劳动创制出来的。旧高校是不鼓励拔取双手的,结果是真正地危害了学生们大脑的腾飞。像那种不正规的教练学生的艺术,学生取得的只好是脑子里珍藏一些未经消化的、不知底和不真正的学识而已。旧学校的格局是不容许让学员确实地赢得实在知识的。这一种类的人,看起来有一个大的头,可是不可见规范地去思辨和认得客观世界。所以,即使他们有机遇进学府,结果只收获一个大的头和一双小的手。解说时的咕哝不已,看起来有几分像大袋鼠,仅仅有拿起一支笔杆的能力去写小说而已。而单方面,我们周边的赤子斯巴鲁,担负繁重的干活,却不可能受高校教育。可是,他们要为办院校缴纳税款,而她们和她们的孩子劳动之余享受文化教育的义务被剥夺了。他们被迫得只设有一个很小的脑壳和一双巨大的手。生活教育运动的目标,在于使那二种陌生的人复苏正常的活着。我们要升迁只用心血的大方也用他们的双手去干活;同时要提醒广大百姓群众去选取他们的脑,学会思考。使专家和农家们组成,便会时有发生令人惊呆的事迹。学者们和老乡们还要重复发现有些他们曾经忘记的事情。学者们观察农民们劳碌劳动创建的名堂时,不得不惊叹地喊道:“大家不是也有一双手啊?为啥大家不可能劳动呢?”同样,农民们也再度发现他们的小聪明:“我们有心机,真的,大家有心机,让我们去考虑。”真正的教诲真的应该扶持培育手脑都会用的人。我们须求的一种教育,是培养脑子指挥双手、双手训练脑子的手脑健全的人。这一个新的教诲概念,我用一首诗描绘。题为:《手脑相长》

      人生三个宝,

      双手与大脑。

      用脑不用手,

      快要被赶下台。

      用手不用脑,

      饭也吃不饱;

      手脑都会用,

      才算是开天辟地的大好佬!

 

工学团

从手脑相长原则,逐步前行演进了管艺术学团的定义。它虽还不很干练,但却涵盖了新教育的情节、方法和集团情势。工以养生,学以明生,团以保生,这就是整套教育的内容,历史学团的辅导艺术则决定于教育的情节,这种耳提面命格局不再是彻头彻尾的书生气的点子。最后,它将是一种自然的团伙方式。它比高校更拉长些,因为该校有历史观的觉察,在学科知识上高校可能后来的超过先前的,不过却很少为学习者提供去办事的时机和合营的标准化。历史学团,它依旧比商店还优越些。合作社除了直接的经济急需外,是不容许花越来越多的注意力去关爱人类生存方面的工作的。

文学团在实践中拔取了二种样式:

第一、 从严峻的意义上讲,应用了新的尺码并取名为“艺术学团”。例如宝山棉

农艺术学团、新加坡报童历史学团等。前者,种植棉花生长便是工;寻找棉花生长较好的情势,较好地去询问棉花生长的满贯经过便是学;协会农民生产棉花的费力,并且去维护她们劳苦劳动所得的成果,进而保卫祖国和人类,反对入侵,那便是团的真义。通过甄选种子来改革棉花的质地,可促使一个小团体增添收入二千元,平均每英亩增产六新币。一个幼儿历史学团组成后,在平等的山乡里可增添格外之一的受益,而其目标是使村民的孩子们能享受到较好的教诲。

报童教育学团在香港(Hong Kong)静安寺路,它的树立是不行有趣的。有一天发现这几个报童不可能读他们卖的报章,大家便提出派一个青年去教他俩识字。那一个孩子们卓殊安心乐意地选取这几个建义。他们为找一间体育场馆遇到不少的困顿。孩子们委派代表负责找一个地点。最后,一个卖报小孩吕公义的慈母,万分慷慨地将她仅局地一间房让男女们任意地看成学习场合。在此间,每一日有一个老师职务地给他俩上一时辰课。报纸变成他们的读本。大标题便是她们的率先课。他们是免费受教育,可是他们回家时有义务要将学到的教给邻居。孩子们自给自足。卖报开端变成了一致受青睐的一种荣誉的劳动。孩子们团结起来变得更有能力。他已有力量去和报贩们打交道,甚至他们中间有些人还遭到开明的警员的敬意。

其次类农学团的样式是在高校的名义下协会学生劳动。高校在教学安排中扩大了生产活动及社会活动的始末,然则如故保持高校的名称。

其三类则是在各类企业和文化集团内普及教育,增强成员间的大一统,保卫他们的利益。他们实际上是管艺术学团,不过仍保留合作社和学识团体的名字。这一移动将随即有效地为千百万难民提供保证生活的条件。

 

小先生

“小知识分子”是儿童向外人传授知识的一种形式。“小文人”制的现身有个进度。最初是该校里的小孩子自愿地襄助她们家里的人和近邻去学自己刚学到的学识,随后街道上的孩儿也将所学的传递给他们的意中人。“小文人”首次给人的诱导,是在十四年前。当时我的生母五十七岁,她突然暴发学习的志趣。她须要念自己给家里写的信,并且想了然世界上发出的部分业务。那时唯一可能扶持他读书的先生,是唯有六岁的自身的第四个男女,他已读完第一册课本。祖孙二人一块游戏和学习,一个月内,我的娘亲学完了第一册。那件心满意足的政工没有引起大家全家人以旁人的热情关怀,但真相评释,一个六岁小男孩没有师范校园文凭,也平昔不高等院校结业注脚,居然成功地教一位五十岁的老祖母读完了第一册课本。那给了自己一个万分深入的诱导,也便萌发了“小文人”的心理。

当1931年西南三省被霸占和1932年新加坡被攻击时,我们开端掌握大家的国度民族要得救,必须引起全体人民,必须推动民族大团结。教育工小编的任务,就是要在最短的小运,花最少的钱,进行免费全民教育。进步的妙龄男女像潮水般地涌进了小村,其目标是帮忙村民们认识民族的危机,有些年轻人要自身讲点引导的话,我的提出很简短:即知即传。当农民们渐次认识到教育对他们随同子女的显要时,农民和她们的孩子大批地上小学了。不少的良师狐疑那“即知即传”的标准能坚韧不拔多长期,坦率地说,有些老师考虑的是怎么用收学习话费或入学考试来压缩入学人数,假设允许那样做,那么一切国民教育活动的目标就将败北,那表示教育又回去少数人中去了。我们大声疾呼:要面对现实,要想方设法寻求新路径来应付当前的田地,在急需文化知识的人愈来愈多的事态下,一些有力量的小学生自然地出来担任教学工作了。1932年三月,有一天我访问了山海艺术学团,我很有趣味地专注到一个十二岁的号称侣朋的小男孩,他在给四十多少个小朋友讲解,四十多少个幼小的心灵当时都控制在她手掌中。眨眼之间间,一个外孙子教他曾外祖母那件麻烦事,从自己无心里出现。回来后,我立即举行了整体教人员会议,公布工农群众祥和早就找到一条救校园、救国家的章程,那就是“小文人”。由于小文人的面世,我们不光可以持之以恒“即知即传”的尺度,并且还指出了一个“免费送教上门”的口号。从此将来,大家证实小文人可以让家庭妇女、放牛娃和那多少个不可以上正式高校的人受到教育,而又不影响她们的活着。那种传递教学和送教上门的景观,使得“小先生制”成为卓越的、唯一无二的款式,并且差异于大英帝国兰加斯特的小学生——小先生制(The
Lancastarian pupil-teacher
)。另一个有别于,是我们的那种“小知识分子”制建立在这么一个实在,即无论早晚,只要放牛娃和家中主妇曾几何时有空,便哪一天给他们讲授。

“小文人”,它适合中国的国情,它能支持缺乏知识知识的小女儿和女生们学到一些学问。由于旧的乡规民约在乡间中大行其道,男教授去教成年的大孙女是有困难的,一个年青的先生是不敢冒风言风语的风险去教大女儿的,如果去教,姑娘们也被吓跑了,那么讲师只好教长凳和椅子了。女导师又相当少,开展女性教育曾经是从小到大的难题。可是“小文人”一出现,这些问题就像雪团见太阳,一下子解决了。小知识分子,他们能跑进新媳妇的房间给她讲解,小文人比标准的导师们有更加多的造福。例如小知识分子可以在村民家里上课,借使家中主妇还一贯不把碗洗完,她能够叫孩子稍等一会。小朋友会很乐意那样去做,他得以在院子里去玩一会。用那种措施,就足以使妇女教育蓬勃发展起来。1934年江苏省有一百侯村,有两百个小学生担任小知识分子,自愿教二千多农夫,其中妇女和女孩就有一千五百两个人。

小文人是老大聪明的,能就服老一辈人促使其长进。有一个故事也许使大家很感兴趣。靠近青岛霍鲁逊湖有一个烟霞洞,在洞子上边有一个小茶场,叫翁家山,山上小庙里有个小学,那一个校园大概有一百个“小知识分子”。有一遍,一个刚满十二岁的小文人告诉自己一个百般有意思的故事,说她是何等促使她的婶婶转变去认字的。他拿着一本精美的书对她外祖母说:“曾外祖母,你假诺喜欢念这本书,我会很欢喜地帮手你。”那位老太太回答说:“我的好孩子,你二姑太老了,学不进来了,我都快上西天了,学那么些还有哪些用吧?”对那小男孩来说,那倒是个难题,很使她进退维谷。隔了一会,他回答曾外祖母说:“上西天,那您打算怎么去吧?”“是的,我是个好老太,我要升到天堂去。”男孩说:“恭喜恭喜!不过一旦天堂的门神,在你进门前叫您签个名字才让进,那你怎样办呢?”老外祖母终于信服了,立即要外孙子教他写自己的名字。“给自身一支铅笔,给本人一张纸。”她起来训练写她要好的名字。此外,在半夜三更里暴发一件更有趣的事。在大家国家,老曾外祖母平常是照顾全家小孩的,那些儿童是和妈妈睡在一块的,半夜,孙子腿痒醒了,他困惑有些小虫爬在她的腿上!当他央求一摸,不禁讶异起来,不是小虫,是她外婆的指尖,正在画十字,画圆圈,一笔一划地在画吗!他问外祖母干嘛那样,老曾外祖母说:“好孩子,我在操演写自己的名字呢!”

俺们从诸多事实来看,小文人是分外热心的。有一首歌较好地描写了小知识分子的古道热肠和主动:

      我是小知识分子,

      热心好比火山喷。

      生来不怕霜和雪,

      踏破铁鞋化愚蒙。

小知识分子有时被叫做“蚊子先生”。我想大家一大半人是不希罕蚊子的。不过有一件事本身可以为它们辩护,当您被一帮歹徒包围时,蚊子能使你整整中午保全清醒。实在地,小文人已远远当先他们教识字和写字的义务限定了。他们还不时地教人民唱歌,讲故事,读信息,谈文化,并且探讨问题。新安小学的小知识分子竟是自己团队起来,成立“新安旅行团”,带着有线电收音机、音讯片、唱片和戏曲道具,旅行了大约所有的西边几个省,访问了沿公路的累累村子和沙场后方的营盘。他们每到一处便演出、放电影和解说,并且社团读报组或钻探小组,目标是使中华民族的加油深刻到亿万人民心中。

“小知识分子”原则的原委是很简短的。任何人一旦有追求真理的动感,他便拿走小文人的通关认证,并且有权利去教别人。

从大家“小知识分子运动”的经历来说,已经获取了如下的战表:

1、 小孩教外人越来越多,他们友善学得也愈来愈多,把知识冷藏在脑子里的人学得最少。

2、
知识已不是当商品出售,教育成为人们可免费获取的一种礼物,它像空气同样,每个人都能呼吸,像水一致,每个人都可饮用,像阳光一样,每个人都可分享。

3、
老一代和青少年共同升高,成年人和小孩子们隔三差五接触共同增加知识,可以使老人年轻起来。

4、
它帮助解决了巾帼教育那不行制伏的诸多不便,使大家可以把基础教育扩张到全国一半人口,那在从前用任何措施是得不到的。

5、
校园的自己起了新的扭转,它可和小文人还要设有。乡村高校从前在乡间是孤立的,现在小知识分子类似活电线一样把农村校园和每一个家庭调换起来,使全部农村变为了校园,教育的光线照亮了每一个位置,反过来校园又可实际地为他们排忧解难一体系的题材。住在一个破庙里孤独生活的教职工,突然地和十多少个小同志在协同,必然会晤到她职业的新前景,为她应有形成的历史义务而振作起来。曹大江先生住在舜帝庙里,因为她在云南乡村校园的工薪低,不可能有限协理他全家的生活准备辞职,后来她在《生活教育》杂志上,偶然发现小文人教学法,他便进行考试,并写了一封信给我。信里说:“小先生制已经鼓励了广大乡村教授听从他们协调的地点。同小知识分子和小工友在一道,就恍如和自家的老同志在一起一样。我坚信大家在几年内就能重建农村的生活。我感觉到就像整个国家的天数就在导师手中。”信的结尾他写道,尽管给他高十倍的薪给,他也不辞职了。

不过,小文人运动并不是没有缺陷,我可举出两点:第一,小文人在过度热情的领导决定下,过分的繁重工作将会损害小孩子的正规,并且影响“小知识分子运动”的上进。我并未劝告小文人天天教人不超过半刻钟,并视作一个制度加以规定;第二,有些政客和死不改悔己见的官员,为了他们我的益处,利用这几个孩子、小宣传家做他们的工具。那是违背我们的尺度的。一个教工是叫人求真的,没有其余目标。只是为了追求真理,教人求真,自己便要寻求真理,自由的批评是相对需要的。目标是严防滥用小孩子们去做宣传工作,大家必然要打针自由批评的抗毒素。

 

传递先生

另一种方式的“自愿教授”,依照小文人的一律的原则教人学文化知识,叫做传递先生。所分裂的是年龄的分别,小文人是十六岁以下的娃儿充当,而传递先生则是十六岁以上的成长。“传递先生”的称号是由传递赛跑、传递接力棒、最后打败到达目标地的选手而得来的。传递教学的最好情势,是邀请农民去上夜校,上课的人就好像农村讲师一样讲解知识。夜校的教职工不是教农民去当学生,而是辅助他们学会教人去当传递先生。这个传递先生并不须求四五年才完成学业,而是一下课就能去教别人。下课后,每个学员便成为一个知识分子,每个家庭便成了学习的主旨。大家越发惊愕地意识,大家格外之一的庄稼汉是有能力去单独地领导班级的,其他的至少可以教五个朋友,一个是左邻,一个是右舍。如若那七个对象很穷买不起书,传递先生自己的书可供四个人联名使用。传递先生从夜校学了新课,并且一度复习了。他在复习功课时,便一度教了她的四个对象了。在教他的爱侣时,他越学更多,越学越精晓。那些时刻,他所期待的是将自己学到的知识分享给外人,那便是一个合计上的短平快。“将真理传给你的邻里”变成传递先生的名句。它使大家如此众多的农家和工友,格外惬意地去当传递先生,去为她们的同胞们服务。

 

女工的传递教学

朱冰如小姐,是上海杨树浦烟草公司的女工。她在女工中举办传递教学活动取得了头名的成就。她在日本首都办事,家住距离工厂十多里远的浦东。在浦东,靠她家附近有一个女工夜校专门陶冶传递先生,是在新加坡女青年会率领下进行的。朱小姐除了周五外,每一日早上在那所夜校上一小时课。天亮前他渡过黄浦江要走两海里路按时赶到工厂上班。上午,工厂有一钟头午休,让工友们上街吃饭,工厂便将大门关上,直到晚上一点钟前几分钟才开门。在街上吃顿简单的中饭要持续十分钟,朱小姐心里便陈设去扶助女工姐妹们,利用那段的午休时间学知识。开首,她号召女工同志们在一个露天地点集合,男工也随即前去看他们到底怎么。他们惊叹地环顾这几个女工在室外集合,手里拿着书本,还有地图挂在当年,那在原先是不曾见过的事。男工同志们发现这几个女工们上学、研究,还唱歌,感到越发惊奇和有趣。男工们前来阅览女工的上学是有妨碍的。朱小姐最终被迫另找地点。通过一个小高校长的助手,她借到一间体育场馆。高校小学生要到晚上某些才上课。那样他们能够使用这些时刻安心上课学习。从此未来,入学的女工姐妹急速地追加。后来,朱小姐便从他的班里挑选一个能干的学生,担任第二班的传递先生。一个月后,她便借用了装有的体育场馆,布置好第一管理者,以满足女工们足够的上学文化的内需。所有的体育场馆都建立了女工读书班。除了上班的女工,还有从家里来的姐妹们。有才能的传递先生都是从工人夜校培训挑选出去的。至此,由朱小姐创办的以及由她扩建的女工读书班,变成了杨浦区培养女工传递先生的基本。它使教育的光泽从这边照耀到和她们接触的每一个家庭。随着时间的延迟,别的地点的工人们也博得从此间流传的北风,他们当中有些人倍受鼓舞,也办起了近似的教学中央。甚至连那几个男工同志,曾在朱小姐初创找过劳苦的人们,也认识到受教育的重大,并且她们也接纳了传递先生一样的规格初叶办起了男工读书班。

 

新文字

百姓教育活动,对中华新文字的开拓进取会起重大的促进功用。七十多年前,便有人尝试为华夏口头语言创设一种新的封皮符号。那种新文字是普及教育最好和最有功用的工具。新文字不受北方话、巴黎话、湖北话、亚松森话和此外地点方言的界定,都适用。一个中国字就是一个词,一个词又是多音节构成的,新文字不仅考虑书写符号的简化,而且考虑解除各地音调语气的差别。这是一个至关首要的功绩,当先了从前有所的发明创设。用那种新文字教学,不管哪个地点的农民天天只要花一钟头,在一、二个月内,他们就能学会用地点语言读书写字,能节省多少日子啊!

今日中华,最重点和最殷切的急需,就是在举国上下公民团结起来抵御外侮的为主思想下,用行动抵抗东瀛的侵入。为了这么些团结的目的,大家不可以再犹豫,而要动员所有的工具。新文字是布局给我们的最好的工具。固然在章程上有许多勤奋,不过毫无疑问要选拔它发出最好的作用。

因为篇幅所限,我仅就新文字怎样使用于北方话方面的题目举例谈谈。四个元音字母:a如papa(公公)的a音,e如after(后来)的e,I如is(是)的I,o如home(家庭)的o,u如food(食品)中的oo音,y似德文中的ü。十多少个子音字母:b就像Berlin(柏林(Berlin))的be音,c如Tsitsihar(黄石(哈尔(Hal)))中的ts,ch如child(小孩)的ch,d如wonder(惊奇)中的de,p如part(部分)中的p,r如(跑)中的r,rh如音用舌头向后卷曲,压上鄂发音,f如for(为)中的f,g如girl(女孩)中g,j如yes(是的)中y,k如kind(仁慈的)中k,l如let(让)中le,m如men(男人)中me
,n如Brenne(布朗(Brown))中ne
,ng如king(太岁)中ng,s如see(看见)中s,sh如she(她)中sh
,t如Terman(台尔曼)中te,w如wood(树林)中woo,x如Herman(赫尔曼)中he,z如zine(锌)中z,zh如ch音,舌尖卷曲向后,压上鄂发音。十七个复合元音字母是:ai如high(高)中的I,ao如out(出来)中的ou,ei如fate(命局)中的a,ie如legitimate(合法的)中的首个I,ou如Pasteur(巴斯德)中的eu,用下鄂伸展发音,ia如yard(院子)中的ya,iao等于I加ao音,iou等于I加ou音,iu如Europe(亚洲)中的eu,uo等于u加o音,ua等于ǔ加a,uai等于u加ai,ui等于u加I,ye等于u加e,yo等于u加o音。十七个鼻音的元音字母是:an,
ang, en, eng, ian, iang, in, ing, uan, uang, yan, yn,
yng。多少个可变的子音字母是:g, k, x,在I
和y前读软音。这几个就是北方话的漫天新文字。全国总人口的四分之三都懂北方话。借使北方话应用新文字,普各处动用,那么二、三年内就可将大家四分之三的文盲全体解除掉。新文字运动蓬勃发展是从二〇一八年发轫的。仅在一个都会里有三十万人读书新文字,他们不要多久就能读发行的杂志。大家希望政党至少要见到从速拔取新文字的机要,使用新文字是有价值的,并且对这个既没有时间,又没有钱去读书那几千个中国四方字的人的话,学习和散播新文字的震慑是了不起的。假若如此做了,那么要不断多少年,那些人他们就会当家作主人。

 

社会即校园

此外一个定义是社会即高校。大家应使用所有恐怕的资源来加强全民的水准。有那种考虑,便可利用佛殿、茶馆和每一个可能空的地点作为读书班、研讨组,等等。大家的条件是尽可能少占用房屋。那几个地方尚未房间可使用,就可以到树荫下去上学。较大集会可以在室外举行。那一个天赋的大礼堂,实在是格外宏伟壮丽的。青天当作大家的屋顶,祖国的满世界当作大家的地板,灿烂的群星守护着的月球,则是为大家服务的点灯。大家的老乡在那边进行民众大会和切磋会。在如此一个大礼堂里,中国的农民高唱他们协调的歌曲,叙述他们友善的故事,学习他们仔细的道理,并且探究着国家和世界大事。

 

新农民的出世

山乡在各类积极力量的官员与治本下,一代新村民肯定在世界东方出现。《大地》中相当竭力为投机的小家庭捞到更为多的土地,以便成为比其余庄稼汉兄弟更宽裕的农家,不再成为旁人模仿的旗帜。

现阶段,中国提高的农家为了变成土地的主人,使各种人能过上美好的生存而首当其冲地在场了反对日本帝国主义入侵的忙绿奋斗。大家有理由相信,他们和成套爱国人民的团结奋斗,必将得到抗日的末尾胜利。那里有一首诗刻画那个新村民:

锄头舞歌

手把个锄头锄野草呀!

锄去野草好长苗呀!

 

五千年古国要出头呀!

锄头底下有擅自呀!

 

革命的成功靠锄头呀!

锄头锄头要加油呀!

 

光棍的锄头不中用呀!

一道机器来革命呀!

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