安徒生童话

  大家毕生的光阴中最高贵的一天,是我们死去的那一天。这是最终的一天——神圣的、伟大的、转变的一天。你对此我们在满世界的这一个体面、肯定和最终的少时,认真地考虑过并未?
  此前有一个人,他是一个所谓严峻的善男信女;上帝的话,对他说来大致就是法规;他是热情的上帝的一个热情的仆人。死神现在就站在他的一侧;死神有一个严穆和华贵的面庞。
  “现在光阴到了,请您跟我来吧!”死神说,同时用冰冷的手指把她的脚摸了一晃。他的脚立即就变得冰冷。死神把她的脑门摸了瞬间,接着把她的心也摸了一下。他的心爆炸了,于是灵魂就随即死神飞走了。
  可是在几分钟从前,当寿终正寝从脚一向增加到前额和心中去的时候,这几个快死的人毕生所经历和做过的事务,如同英雄沉重的波浪一样,向她随身涌来。
  那样,一个人在说话中就足以看看无底的绝境,在转念间就会认出茫茫的康庄大道。那样,一个人在须臾间就足以周全地看出许多零星,辨别出太空中的各样球体和天下。
  在如此的一个随时,恶积祸盈的人就害怕得发抖。他一点凭借也远非,好像他在无限的抽象中下沉似的!可是真诚的人把头靠在上帝的身上,像一个孩子似地看重上帝:“完全遵从你的恒心!”
  可是那一个死者却从不男女的心气;他认为她是一个父母。他不像罪人那样颤抖,他精晓她是一个当真有信心的人。他从严地遵循了宗教的整套规条;他驾驭有诸多万的人要一并走向灭亡。他领略他得以用剑和火把他们的形体毁掉,因为他俩的灵魂已经灭亡,而且会永远灭亡!他前日是要走向天国:天为她开拓了爱心的大门,而且要对他表示慈悲。
  他的魂魄跟着死神的天使一道飞,可是他仍向睡榻望了一眼。睡榻上躺着一具裹着白尸衣的形体,躯壳身上依然印着他的“我”。接着他们继承上前飞。他们好像在一个不菲的会客室里飞,又似乎在一个树林里飞。大自然好像古老的法兰西共和国园林那样,经过了一番修剪、扩展、捆扎、分行和格局的加工;那儿正举办一个装扮跳舞会。
  “这就是人生!”死神说。
  所有的人员都或多或少地化了装。一切最高尚和有权势的人物并不全都是穿着涤纶的衣饰和戴着金制的装饰,所以卑微和藐小的人也并不是清一色披着褴褛的羽绒服。那是一个难得的跳舞会。使人专门奇怪的是,我们在祥和的行装上边都藏着某种秘密的事物,不甘于让旁人发现。这厮撕着特外人的衣物,希望这么些潜在能被揭穿。于是大千世界看见有一个兽头表露来了。在这厮的眼中,它是一个冷笑的人猿;在另一个人的眼中,它是一个猥琐的山羊,一条粘糊糊的蛇或者一条呆板的鱼。
  那就是寄生在大家我们身上的一个动物。它长在人的人体里面,它跳着蹦着,它要跑出来。每个人都用衣物把它牢牢地盖住,不过其余人却把衣裳撕开,喊着:“看呀!看呀!那就是他!那就是她!”此人把格外人的丑态都揭流露来。
  “我的肌体内部有一个怎么样动物呢?”飞行着的魂魄说。死神指着立在她们面前一个英雄的人物。那人的头上罩着各个各色的荣光,不过她的心迹却藏着一双动物的脚——一双孔雀的脚。他的荣光不过是那鸟儿的异彩的纰漏罢了。
  他们三番五次前行飞。巨鸟在树枝上发生丑恶的哭喊。它们用清晰的人声尖叫着:“你,死神的陪行者,你记得自己呢?”现在对他喊话的就是她生前的那些罪恶的思索和欲望:“你纪念我啊?”
  灵魂颤抖了会儿,因为她了然那种声音,那一个罪恶的考虑和欲望——它们现在都共同来到,作为见证。
  “在大家的身躯和个性之中是不会有怎么着好的事物存在的(注:那句话源出于佛教《圣经·旧约·创世纪》第三章。人类的君主Adam没有听上帝的话,被赶出了天堂,所以人类自然是有罪的。)!”灵魂说,“然而在自己说来,我的思辨还尚未成为行动;世人还并未观望自己的罪恶的果实!”他加急速度向前飞,他要回避那种逆耳的叫声,不过一只庞大的黑鸟在她的长空盘旋,而且在不停地呼喊,好像它愿意天下的人都能听见它的音响似的。他像一只被赶超着的鹿似的前行跳。他每跳一步就撞着深远的燧石。燧石划开他的脚使他感觉痛楚。
  “那一个尖锐的石头是从什么地方来的吧?它们像枯叶似的,随处都是!”
  “这就是你讲的那一个不小心的话语。这一个话加害了您的邻里的心,比那几个石头加害了你的脚还要厉害!”
  “那一点我倒没有想到过!”灵魂说。
  “你们不用论断人,免得你们被判定①!”空中的一个声响说。
  “大家都犯过罪!”灵魂说,同时直起腰来,“我一向依照着教条和福音;我的能力所能做到的事体我都做了;我跟外人不雷同。”
  那时他们过来了天堂的门口。守门的天使问:
  “你是什么人?把您的自信心告诉自己,把你所做过的业务指给我看!”
  “我严峻地坚守了整个戒条。我在世人的前方尽可能地表示了谦虚。我憎恨罪恶的政工和罪恶的人,我跟那几个事和人努力——那个共同走向稳定的毁灭的人。如若自己有能力的话,我将用火和刀来继续与那么些事和人奋发!”
  “那么你是穆罕默德的一个信徒吧(注:是佛教徒。)?”Angel儿说。
  “我,我不如若!”
  “耶稣说,凡动刀的,必死在刀下(注:那句话是引自《圣经·新约·马太福音》第26章第52节。)!你未曾如此的自信心。也许你是一个犹太教徒吧。犹太教徒跟摩西说:‘以眼还眼,以牙还牙!’(注:引自《圣经·旧约·出阿拉伯埃及共和国记》第21章第23节。)犹太教徒的唯一无二的上帝就是他俩协调民族的上帝。”
  “我是一个基督徒!”
  “那点我在您的自信心和行进中看不出来。基督的福音是:和睦、博爱和仁爱!”
  “慈悲!”无垠的高空中发出这样一个声音,同时天国的门也开了。灵魂向联合荣光飞去。
  不过那是共同极度分明和辛辣的光芒,灵魂好像在一把抽出的刀子面前一律,不得不向后退。这时空中飘出一阵温柔和感动人的音乐——人间的语言没有办法把它描写出来。灵魂颤抖起来,他垂下头,越垂越低。天上的光线射进他的身子里去。那时他倍感到、也清楚到她之前平素没有觉得到的东西:他的自用、凶暴和罪行的重担——他现在都清清楚地看见了。
  “假如说:我在那世界上做了何等好事,那是因为自己非那样做不可。至于坏事——那完全是自家要好的呼吁!”
  灵魂被那种天上的光线照得睁不开眼睛。他一点力量也绝非,他坠落下来。他以为他如同坠得很深,缩成一团。他太沉重了,还尚无达到进入天国的水平。他一想起严苛和正义的上帝,他就连“慈悲”这些词也不敢喊出来了。
  可是“慈悲”——他不敢盼望的“慈慈”——却来到了。
  无垠的高空中随处都是上帝的西方,上帝的爱充满了灵魂的一身。
  “人的灵魂啊,你永远是华贵、幸福、善良和不灭的!”这是一个响当当的歌声。
  所有的人,大家具有的人,在咱们平生最终的一天,也会像那么些灵魂一样,在净土的光辉和荣耀面前缩回来,垂下大家的头,卑微地向下边坠落。不过上帝的爱和仁慈把大家托起来,使大家在新的门路上飞翔,使大家更天真、高雅和善良;大家一步一步地类似荣光,在上帝的接济下,走进永恒的美好中去。
  (1852年)
  那篇文章也采集在1852年4月5日出版的《散文》里,“最终的小日子”也就是一个人“盖棺定论”的小日子。他的一生功与过,美与恶,在这一天他的灵魂要在上帝面前做出交代。
  安徒生对佛教的信教在此地收获真心的发泄。但他的“信仰”与一般人分歧,却是“和睦、博爱和慈善”的化身。他是“人之初,性本善”的崇尚者。“人的神魄啊,你永远是高贵、幸福、善良和不灭的!”因而“无垠的高空中遍地都是上帝的西方,上帝的爱充满了灵魂的一身。”

世家好,明天本人看了一本,安徒生童话图生童话里面的一篇故事名字叫夜莺。故事里内容首要讲了。王宫的林公里有一只夜莺,她的歌声非凡餍足。有一天,皇帝要听夜莺的歌,大臣们最后找到了一个千金,二姑娘说,我清楚夜莺在哪儿。最终找了几许次都没找着。第四回他们往前走,看见夜莺在唱歌。大臣把夜莺送了归来。圣上听让夜莺唱歌。他唱的歌格外惬意,圣上感动得流下了泪花。最后每一天都唱歌给国君听,有一天早上一个商人走了復苏他说自家也有一个,歌声也充足惬意,还很赏心悦目还可以反反复复的唱。真的夜莺看到了,很可悲就飞走了。一年过去了一天夜晚夜莺的躯干里突然不慎坏掉了,他再也不可以唱歌了,还去找了过多人来修,最终国王生病了。这时,窗外响起了夜莺的名特优的歌声,皇帝的病就好了。
最终夜莺再也没有距离天子的身边。

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